Диалектика мира

Диалектика мира провозглашает конфликт как недоразумение личностей или обществ. Отсюда можно обнародовать другой секрет, скрываемый пока психологией: «Не жди радость, а делай свое дело, и она сама найдет тебя. Ожидаемая радость — нерадостная». В психике ли здесь дело? Конечно же, нет. Психика может «вывернуть» неконфликтно любую нерадость в радость. Но это будет только синтетический ход. Как же тогда анализ, без которого синтез теряет смысл? Его следовало бы произвести прежде, чем выворачивать нерадость. А то ведь получается как в известной сказке про страуса, который от опасности прячется под крыло.

Вот еще один «секрет» конфликтологии от психики: «Не усердствуй, стараясь показаться лучше. Разница между тобой мнимым и истинным может погубить дело». В психике ли здесь дело? Конечно, показушность это прямое следствие психологии несогласия. Но разница — это уже следствие неразумности, которая неадекватно оценивает свои возможности. Возможности относительно вовсе не психологии, а объективного. Которое направляет Вас следовать согласно общепринятым канонам того, что должно быть а не устремляться в манерные конфликтные авантюры. Так что даже в этом случае первичное остается отнюдь не за психикой, которая выглядит здесь заложницей процесса связи субъективного с объективным. Изначальное выглядывает из субъективностей. Если нарушаются субъективно-объективное равновесие в них — жди конфликта. Тогда как согласие есть не гашение конфликта, а изначальное ему противодействие. Причем, связью, а не противоречием.

Поэтому можно дать еще один совет-секрет: «Оценивай свои возможности, исходя не из необходимости их применения, а из их связи с действительностью. Необходимость далеко не всегда отражает «суровую действительность», часто она идет в обход ее». Казалось бы, здесь без психики никуда? Но с действительностью конфликта действительно не шутят. Подавляющее количество столь часто ставящих нас в тупик «обстоятельств» связаны именно с действительностью, а не с психикой. Последняя лишь «выкручивается» в данных обстоятельствах. В психике ли дело? Нет, в разуме, который создает эти "обстоятельства. Например, социетальные структуры до сих пор конфликтуют с социальностью, их связь далека от целостного процесса истины и мира.

Диалектический секрет от психологии: «Не пытайся решить трудное в лоб, лучше исходить из причин его появления и необходимости. Изучи историю вопроса. Пытливое «почему?» должно стать ключом разгадки. Часто трудность проблемы вызывается отсутствием связи с ее историей». Связь с историей отчасти заменяет субъективно-объективное понимание психики и позволяет оценить должную направленность действий. Великое «Почему?» во все времена стимулировало умы. «Почему так, а не этак?» — этот вопрос диалектического толка, который предусматривает рефлексию и усвоение, а не созерцание. В психике ли дело? Историческое обостряет разум и показывает должный путь к согласию и миру.

Третий секрет. «Долг учителя не передать свои познания ученику, а сделать так, чтобы он смог сам их усвоить в должном, общечеловеческом русле. Поэтому учитель это больше психолог, а не преподаватель». Современная система образования продолжает оставаться начетнической. Доля самообразования, которая должна стать главенствующей в образовании, ничтожно мала даже в методическом плане. В психике ли дело, если методическая, направляющая ветвь системы образования назидает преподавание как передачу чего-то? А если эта передача затруднена, если нет интереса и мотивации? В психике ли здесь дело? Нет, в организации бесконфликтного умения думать.

Так уж получается, что психология лишь «лихим краем» захватывает существование человека, не видя истинной связи между самим человеком и его существованием. Так что дело вовсе не в человеке, не в психике его, а в другом, непомерно большем. Безосновательные конфликтные выводы не объясняют мысли, чтобы их осознать, нужно находить фундамент. А этот фундамент у психологии давно прогнил, на нем не построишь даже хоть как-то осмысленную картину мира. Остается на плаву лишь юмор — та же доброта, доведенная до отчаяния невозможностью прямого действия. Вот только юмор не приводит к действию диалектического плана. Миросозерцание остается убогим и конфликтным в основе. Согласие достигается диалектической связью с конфликтностью, а не противоречиями самостного выражения.