Диктатура пролетариата

– Получается, даже среди врачей нельзя говорить о профессиональном братстве?

– Увы, и во врачебных кругах встречается много нелицеприятного. Вы знаете меня много лет, профессор, знаете, что я не ненавистник евреев, но в такой ситуации будет честным признать, что в евреях сильнее, чем в ком-либо другом, проявляется отсутствие чувства чести и предательский дух.

Мой тихий кроткий друг, как и профессор-историк, как и ученый-византинист, не из тех, кто восстает против власти. Им свойственна уже описанная мною душевная черта: они покорно, не геройствуя, склоняются под ударами судьбы, как и большинство людей – до поры до времени. Нельзя забывать о том, что даже у обессиленного революционной бурей и нищетой человека терпение может иссякнуть. И, возможно, этот момент в интеллектуальных кругах скоро наступит. Неопределенность современной жизни, невзирая на немного улучшившееся материальное положение, скорее даже вследствие его, является невероятным испытанием для душевных сил, соизмеримым с волнениями революции и войны.

Сейчас, в мирные дни без сильных потрясений, когда улегся экстаз революционной бури, стало окончательно ясно, что ответственность за произвол лежит полностью на кровожадном правительстве, сеющем более чем когда-либо анархию и моральное разложение. Даже самый покорный житель страны должен осознать, что большевики бездумно упустили свой исторический шанс. Теперь можно смело вынести это заключение. Большевики не просто остановили движение к утверждению законного общественного порядка, оберегающего от произвола, – а к этой цели, созвучной естественному человеческому инстинкту, долгое время шли все разумные силы страны, большевики цинично растоптали все достигнутое и повернули развитие вспять. Играя классовыми теориями, классовыми инстинктами, классовой ненавистью на рынке социалистических утопий и бирже политических доктрин, спекулянты в открытую продали ключевые ценности, необходимые для получения главного капитала – цивилизованного общества – каким бы «пролетарским» это общество ни хотело быть.

* * *

Наблюдая за действиями русских олигархов и их пособников, невольно задаешься вопросом: где проходит граница между нормальным психическим состоянием и безумием? Если обратить взор назад, на бурный революционный период, и послушать рассказы очевидцев о неописуемой жестокости тех лет, то этот вопрос встает еще более остро. Сами русские часто его обсуждают.

Мне представляется, что могло бы получиться масштабное и перспективное исследование, если бы ученые собрали обширный и надежный материал для освещения психологии революции, пока еще живо поколение людей, так или иначе участвовавших в тех событиях. Пока нам мало известно о волнообразных процессах, которым подчиняется движение масс, периодах затишья и разрушительной активности в народе, но именно эти знания могли бы проложить путь к выделению такой отрасли науки, как «социально-духовная гигиена», заслуживающей особого внимания общества.

Меня (хотя я не специалист) поразило сходство между экстатическим состоянием, наблюдающимся в моменты безумия, и общим настроением, на долгие революционные годы охватившим большие группы населения в России. Рассказы о тех годах вызывают ассоциацию с диким экстазом, состоянием «вне себя», когда нормальные ценности, такие как чужая или даже собственная жизнь, уходят на второй план или просто стираются и когда люди – по аналогии с душевнобольным – в беспамятстве крушат предметы или, ослепленные страданием или наслаждением, истребляют все на своем пути. Большевики с марксистской ловкостью обернули в свою пользу это экстатическое состояние – не психоз, а скорее невроз, как сказал знаменитый Иван Павлов в беседе: «Самые низменные человеческие инстинкты – вот какую черту душевной и эмоциональной жизни они взлелеяли и поставили во главу угла».

О том, как далеко такое безумное состояние могло завести нормального человека, свидетельствуют некоторые впечатляющие эпизоды. Мои знакомые вспоминают свой ужас, когда тот или другой благовоспитанный, безобидный коллега посреди повседневной беседы вдруг упоминал, что он участвовал в нескольких страшных эпизодах революционного произвола и лично привел в исполнение сотни смертных приговоров. Кто-то с содроганием думает о прошлом, а кто-то не видит в этом преступления и повторяет лозунги вождей: ведь это было «целесообразно», это было «необходимо». Такие люди не испытывают раскаяния, хотя сейчас сами признают, к каким жутким последствиям привело служение идеалам, ради которых они взяли на себя неизмеримое бремя вины.