Дневник Благодати

На протяжении всей Библии (и особенно — в Пророках) мы видим бушующий в Божьем сердце конфликт. С одной стороны, Он страстно любит сотворенных Им людей, а с другой — постоянно испытывает непреодолимое побуждение уничтожить поработившее их зло. Этот внутренний конфликт Бог разрешил на кресте, где Божий Сын, приняв на Себя разрушительную силу, превратил ее в любовь.

Из книги «Разочарование в Боге»

25 марта

Камень преткновения

Смерть Иисуса — это краеугольный камень христианской веры, самый важный факт Его прихода. Какой же вклад в решение проблемы страданий может быть сделан религией, основанной на событии, подобном распятию, когда Бог Сам прошел через страдания?

Апостол Павел назвал крест «камнем преткновения» веры, и история подтвердила его слова. Еврейские раввины спрашивают, как Бог, Который не мог вынести убийство сына Авраама, допустил смерть Своего собственного Сына. Коран учит, что Бог слишком добр, чтобы позволить Иисусу взойти на крест, и потому заменил Его злодеем. Даже сегодня известный американский телеведущий Фил Донахью так объясняет свое неприятие христианства: «Как мог всезнающий, любящий всех Бог позволить убить Своего Сына на кресте для того, чтобы искупить мои грехи? Если Бог Отец настолько ‘любящий’, то почему Он Сам не сошел с небес и не взошел на Голгофу?»

Все эти возражения упускают из виду главную мысль Евангелия: каким-то непостижимым для нас образом именно Бог пришел на землю и умер. Бог не был «где-то там наверху», наблюдая за трагическими событиями, происходящими «здесь, внизу». Как отметил Павел, Бог был во Христе, примирив с Собой мир. Говоря словами Мартина Лютера, на кресте был «Бог, борющийся с Богом». Если бы Иисус был обычным человеком, то Его смерть стала бы свидетельством Божьей жестокости. Однако тот факт, что Он был Божьим Сыном, доказывает, что Бог полностью отождествляет Себя со страдающим человечеством. На кресте Бог вобрал в Себя ужасную боль этого мира.

Кому-то образ измученного тела на фоне потемневшего неба нашептывает о поражении. Что пользы от Бога, не контролирующего страдания Своего Сына? Однако мы можем услышать и другой голос: Божий крик, обращенный к человеческим существам: «Я люблю вас!» В этой одинокой фигуре на кресте была спрессована любовь для всего человечества на все времена. Иисус сказал, что мог бы в любой момент призвать Себе на помощь ангелов, которые спасли бы Его, но Он этого не сделал — ради нас. На Голгофе Бог принял нерушимые условия правосудия.

Таким образом, крест, ставший для кого-то камнем преткновения, является краеугольным камнем христианской веры. Любой спор о том, как боль и страдания вписываются в Божью схему, неизбежно возвращает нас к кресту.

Из книги «Где Бог, когда я страдаю?»

26 марта

Невидимое влияние

В ветхозаветные времена преданные верующие испытывали шок, когда их постигали страдания. Они ожидали, что Бог будет вознаграждать их верность процветанием и покоем. Однако Новый Завет демонстрирует разительную перемену. Петр увещевал страдающих христиан: «Ибо вы к тому призваны, потому что и Христос пострадал за нас, оставив нам пример, дабы мы шли по следам Его» (1 Петра 2:21).

Другие фрагменты заходят еще дальше, используя фразы, которые я даже не буду пытаться объяснить. Павел говорит об «участии в страданиях Его [Христа]» и еще: «Восполняю недостаток в плоти моей скорбей Христовых».

Гарри Боэр во время Второй мировой войны служил капелланом на Тихоокеанском флоте. «Второй дивизион активно участвовал в боях и понес большие потери, но я ни разу не видел, чтобы какой-нибудь матрос или офицер хотя бы на мгновение усомнился в исходе кампании, — писал он в последние дни войны. — Как ни разу не встречал я и моряка, который спрашивал бы, почему мы не можем сразу же одержать победу, если она настолько несомненна. Это был лишь вопрос терпения и борьбы, пока враг не сдастся».

Как сказал Павел, на кресте Христос восторжествовал над духовными властями, нанеся им поражение не силой, а жертвенной любовью. Крест Христов обеспечил конечный исход, однако нам еще предстоят сражения. Павел решительно молился о том, «чтобы познать Его, и силу воскресения Его, и участие в страданиях Его» (Филиппийцам 3:10), охватывая как муки, так и восторг жизни Христа на земле.

В этой жизни мы никогда не узнаем всю значимость наших поступков, потому что многое происходит незаметно для нас. Когда пастор в тоталитарной стране оказывается в тюрьме за свой мирный протест, когда социальный работник переезжает жить в городское гетто, когда супружеская пара отказывается сдаваться пред лицом трудностей в браке, когда родители с неугасающей надеждой и прощением ожидают возвращения ушедшего из дома ребенка, когда молодой специалист сопротивляется осаждающим его искушениям погнаться за богатством и успехом, во всех этих страданиях — больших и малых — заключена уверенность в чем-то более глубоком и важном: участии в искупительной победе Самого Христа.