Дневник. Том 1

Бальзака, который дал также подписи к одному из альбомов Гаварни.

6

В 1853 году Гонкуры публикуют свою «физиологию» — очерк «Лоретка»,

описывающий типичный для Парижа того времени облик и нрав продаж

ной женщины.

В журналистике они работали не более двух лет и, навсегда порвав

с нею, полностью посвятили себя литературе и искусству. Испытывая

глубокое отвращение к общественной и политической действительности

Второй империи, они, подобно Флоберу, искали убежища от уродств и

пошлости окружающего их буржуазного мира в литературном творче

стве, в изучении и коллекционировании произведений искусства. В это

время определяется их образ жизни, не изменявшийся на протяжении

двух без малого десятилетий литературного сотрудничества, которое

выдвинуло их в ряд наиболее значительных писателей Франции.

Братья живут довольно уединенно, не сходятся с родственниками,

навсегда остаются холостяками и, хотя общаются с многими литера

торами, не имеют среди них близких друзей. Б ольшую часть времени

они проводят за письменным столом, в архивах и музеях, или отправ

ляются «изучать» различные уголки Парижа для осуществления того

или иного литературного замысла. Париж — центр их интересов, пред

мет их влюбленности, и они редко покидают его надолго. Лишь несколько

путешествий ознакомительного характера нарушают раз навсегда заве

денный порядок их жизни. Еще в 1849 году они совершили с мольбер

тами и записными книжками поездку по Франции и в Алжир, позже

побывали в Бельгии, Голландии, Германии. В Италию они ездили два

жды: в 1855 и 1867 годах, причем в первый раз провели там около полу

года. Много лет спустя старший брат издал книгу их путевых заме

ток 1855—1856 годов «Италия вчерашнего дня», посвященную главным

образом «примитивам» — любимым ими художникам дорафаэлев-

ской поры.

Образовавшееся в начале 50-х годов уникальное для того времени

литературное содружество Эдмона и Жюля Гонкуров укрепляется, совер

шенствуется и сохраняется вплоть до смерти младшего брата. Если в

первом их романе, как признавал сам Эдмон, еще можно отметить две

различные манеры, то в последующих произведениях стили братьев

сплавились воедино, и в их совместном творчестве особый вклад каж

дого неразличим. Попытки критиков в этом направлении всегда носили

характер догадок. Современники отчетливо видели разницу в характерах

и душевном складе братьев: Эдмон — более спокойная, уравновешенная

натура, склонная к внутренней сосредоточенности; Жюль — более нерв

ный, впечатлительный, подвижный. Однако в литературной продукции

братьев это различие не дает себя знать, и даже в произведениях, напи

санных Эдмоном после смерти Жюля, не обнаруживается никаких

существенных изменений писательской манеры. Между братьями суще

ствовала настолько тесная духовная близость, что у них образовалось

7

полное единство во взглядах, выработалась общность мировоззрения,

вкусов и эстетических принципов. Нередко в обществе, во время беседы,

случалось, что фразу, начатую одним из братьев, заканчивал другой.

Постепенно определялись и методы совместной работы: когда Гонкуры

создавали какое-нибудь крупное произведение, они вместе намечали

план главы, потом писали каждый порознь свой вариант. Один из

вариантов после обсуждения принимался в качестве основы и затем

подвергался коллективному редактированию и шлифовке.

Оба брата в равной мере были захвачены страстью коллекционер

ства. Они собирали «малые» произведения искусства: безделушки, офор

ты, акварели, эмали и т. п. Впоследствии купленный ими загородный дом

в Отейле превратился в настоящий музей, и Эдмон Гонкур описал его

в книге «Дом художника». Окружая себя изысканным искусством, Гон

куры стремились противопоставить хотя бы собственный быт пошлой

безвкусице буржуа, баснословно богатевших при наполеоновском ре¬

жиме и нагло выставлявших напоказ свое богатство. Как и ряд других

писателей той поры, Гонкуры испытывали неприязнь к буржуазному

строю главным образом из-за его враждебности подлинному искусству,

его принципиальной антихудожественности.

Отсюда же возникло увлечение Гонкуров XVIII веком, и они

стали его историками, знатоками и пропагандистами его искусства.

Почти десятилетие после ухода из журналистики братья занимаются

историей и искусством Франции XVIII века. Серия их трудов, посвя

щенных этому периоду, открывается книгой «История французского

общества времен Революции» (1854). За ней следует «История фран

цузского общества времен Директории» (1855). Гонкуры ставят перед

собой совсем другие задачи, чем их предшественники-историки, писав

шие о буржуазной революции XVIII века,— Луи Блан, Ламартин, Мишле,

Минье. Их интересует не политическая, а бытовая сторона эпохи. Они

стремятся, по их словам, «описать Францию, ее нравы, ее душу, ее на

циональную физиономию, показать цвета вещей, жизнь людей с 1789 по

1800 год». Неприятие современной им политической действительности

привело Гонкуров к принципиальному противопоставлению «человека»

и «деятеля». Они настаивали на том, что их интересует лишь «частная»

жизнь людей минувших времен. В их книгах по истории французского