В Адаме мы все согрешили, и потому все и умираем; в Господе, напротив, умерши, оживаем, терпя с Ним бедствия, с Ним и воцаримся, и это по тесной связи Адама, родоначальника нашего, с нами, потомками, равно как и Господа Иисуса, — нового Родоначальника нашего. Если мы не веруем в Господа, в Его искупительные заслуги, наше неверие веры Божией не упразднит: Бог, искупивший нас, верен пребывает, отрещися бо Себе не может. Страшись же неверия, как самого опасного врага.
Ст. 14. Не словопретися, ни на кую же потребу, на разорение слышащих.
Ст. 15. ...Потщися себе искусна поставити пред Богом, делателя непостыдна, право правяща слово истины.
Это относится и к тебе.
Ст. 19. Твердое убо основание Божие стоит, имущее печать сию: позна Господь сущыя Своя, и: да отступит от неправды всяк именуяй имя Господне.
Итак, Господь знает избранных Своих, имеющих наследовать вечное Царство. Пусть же каждый, именующий Господа, отступит от неправды. Его название христианина есть уже знак, что он — сущий Господа.
Ст. 20. В велицем дому не точию сосуди злати и сребряни суть, но и древяни и глиняни: и ови убо в честь, ови же не в честь. Аще кто очистит себе, ...будет сосуд в честь, освящен и благопотребен Владыце, на всякое дело благое уготован.
Мир этот — дом великого Архитектона — Господа Бога; сосуды златые и серебряные или деревянные и глиняные — народы, ведущие Бога, благочестивые или идолопоклонники и нечестивцы; или частные лица — благочестивые или небогобоязненные. В семье не без урода, и в дому не все хорошие, драгоценные сосуды, но иные и недорогие, низкого достоинства.
Гл. 3, ст. 12. Вси хотящии благочестно жити <> Христе Иисусе, гоними будут: потому что мир лукав, грешен, ненавидит благочестивых людей.
Гл. 4, ст. 5. ...дело сотвори благовестника.
Это к тебе относится.
Ст. 18. Избавит мя Господь от всякаго дела лукава и спасет во Царствие Свое Небесное.
Апостол мог так говорить о себе, так много потрудившись для веры Христовой и в вере, но ты должен еще об этом молить Господа постоянно.
Послание к Титу святого апостола Павла
Гл. 1, ст. 15—16. Вся чиста чистым: оскверненым же и неверным ничтоже чисто, но оскверпися их и ум и совесть. Бога исповедуют ведети, а делы отмещутся Его, мерзцы суще и непокориви и на всяко дело благое неискусни.
Есть, действительно, люди, для которых все нечисто и все скверно. Отчего же это? Конечно, не оттого, что вещи на самом деле нечисты, но оттого, что их душа скверна, оттого, что у них осквернены ум, сердце и совесть.
Гл. 2, ст. 11—14. Явися благодать Божия спа сителная всем человеком, паказующи нас, да отвергшеся нечестия и мирских похотей, целомудренно и праведно и благочестно поживем в нынешнем веце, ждуще блаженнаго упования и явления славы великаго Бога и Спаса нашего Иисуса Христа, Иже дал есть Себе за ны, да избавит ны от всякаго беззакония и очистит Себе люди избранны, ревнители добрым делом.
Слава Богу, даровавшему нам спасительную благодать Свою. Если дана нам спасительная благодать, то, по милости Божией, и спасемся.
Гл. 3, ст. 4—6. Егда же благодать и человеколюбие явися Спаса нашего Бога, не от дел праведных, ихже сотворихом мы, но по Своей Его милости, спасе нас банею пакибытия и обновления Духа Святаго, Егоже излия на нас обилно Иисус Христом, Спасителем нашим, да оправдившеся благодатию Его, наследницы будем по упованию жизни вечныя.
Итак, верно слово, что Бог спасает нас не за дела наши, но единственно по Своей милости, хотя христианство как совершеннейшая вера требует непременно и сообразных вере дел.
Ст. 8. ...Да пекутся добрым делом прилежати веровавшии Богу: сия суть полезна человеком и добра.
Послание к Филимону святого апостола Павла
Апостол обратил ко Христу Онисима, раба Филимонова, и по этому обстоятельству называет его чадом. Прежде он был недобрый слуга своего господина; но теперь Апостол, наставив его в вере, называет его благопотребным Филимону и ему (Апостолу). Удивительные дела: на час убежал Онисим от своего господина к Апостолу — и сделался христианином, из погибшего человека — вечным членом Царства Христова: негли бо ради сего разлучися на час, да вечна того приимеши (ст. 15). Значит, вера спасает нас, но никак не дела, хотя дела нужны для христианина: Онисим еще не кончил своего земного поприща, но уже называется членом вечного Царства Небесного. В том же смысле обращенные апостолами называются разными именами, означающими, что они уже члены Небесного Царства. — Особенно замечательно здесь выражение любви Апостола к рабу Филимона и духовному чаду Апостола — Онисиму. Святой Апостол называет его своею утробою. Какая высокая, святая любовь отца самого нежного к сыну!
Послание к Евреям святого апостола Павла