Дневник. Том I. 1856-1858. Книга 1. Мысли при чтении Священного Писания

Итак, знайте, как должно знать Посланника и Святителя исповедания нашего Иисуса Христа, Который верно исполнит Свое дело, на которое Он определил Себя от сложения мира. Если Моисей был верен во всем дому Божию, тем более — Он: Господь как Богочеловек и по человечеству Своему сподобился большей славы, чем Моисей, — столь большей, сколько большую честь имеет дома тот, кто сотворил дом, потому что всякий дом созидается кем-нибудь, а Бог — все сотворил. Христос — как Сын в дому Своем, а мы — дом Его, если только твердо и до конца удержим свое дерзновение по вере и славное упование. Христиане! Как высоко ваше призвание: недоумеет высказать никакой язык!.. Что же вы так худо пользуетесь своим призванием?

Ст. 12—14. Блюдите, братие, да не когда будет в некоем от вас сердце лукаво, исполнено неверия, во еже отступити от Бога жива. Но утешайте себе на всяк день дондеже днесь нарицается, да не ожесточится некто от вас лестию греховною: причастницы бо быхом. Христу.

А сердце неверно тогда, когда оно лукаво: о, как надобно бояться этого лукавства сердечного! Лукаво же сердце тогда, когда нечисто, то есть заражено страстями: самолюбием и не совсем чистою любовию к другим, пристрастною, корыстною. Чтобы поэтому иметь сердце верующее, нужно очистить его, при благодати Божией, от самолюбия и гордости и других страстей, сокрушить его смиренною молитвою к Богу, чувством человеческой бедности, окаянности и слепоты. Люди с лукавым сердцем легко отступают от Бога: так как лукавство есть плод страстей, то лукавых богоотступников чаще всего можно встретить между людьми знатными, богатыми, учеными, вообще: пользующимися большою или некоторою известностию света и живущих в довольстве и счастии, хотя несомненно и то, что лукавое, немерное сердце можно найти и под рубищем. Чтобы не увлечься прелестию греховною к неверию, будем иметь в виду непререкаемо истинные и важные места из святого Слова Божия и ими утешать, поддерживать себя в вере.

Гл. 4, ст. 1 — 3. Да убоимся, да не когда оставлену обетованию внити в покой Его, явится кто от вас лишився. Ибо нам благовествовано сеть, якоже и онем: но не полъзова онех слово слуха, не растворенное верою слышавших. Входим бо в покой веровавшии, якоже рече: яко кляхея в гневе Моем, аще внидут в покой Мой: аще и делом от сложения мира бывшым (значит, не ветхозаветная суббота разумеется) [60]

... оставлено есть и еще субботство (покой) людем Божиим... потщимся убо внити в оный покой... Живо бо слово Божие и действенно (входим в покой, то есть в Царство Небесное, чрез Слово Божие, чрез послушание ему), и острейше паче всякаго меча обоюду остра, и проходящее даже до разделения души же и духа, членов и мозгов, и судително помышлением и мыслем сердечным (судит помышления и мысли: как величественно изображено действие Слова Божия на душу человека!).

Не будем противиться Слову Божию, как иудеи в пустыне, чтобы и нам не лишиться обетования Божия войти в вечный покой Его. Будем веровать ему и по вере располагать жизнь свою, тогда и мы улучим это субботство, оставленное людям Божиим по кончине мира.

Ст. 13. Несть тварь неявлена пред Ним, вся же нага и объявлена пред очима Его.

Перед Ним все твари, как на ладони: все обнажено, ясно для очей Его, ничто не сокрыто и не может сокрыться.

Ст. 14—16. Имуще Архиереа велика, прошедшаго небеса, да держимся исповедания. Не имамы бо Архиереы не могуща спострадати немощем нашым, но искушена по всяческим по подобию, разве греха. Да приступаем убо с дерзновением к престолу благодати, да приимем милость и благодать обрящем во благовременну помощь.

Как не держаться такого славного исповедания, коего Начальник прошел небеса и был выше небес. Начальники других вер были слабые, грешные люди: от земли они были, в земле и погреблись. А нашего исповедания Начальник — безгрешный Бог, преискренне приобщившийся плоти и крови человеческой и потому могущий спострадать немощам нашим.

Гл. 5. О первосвященстве Христовом. Обличение евреев в невежестве религиозном.

Гл. 6, ст. 4—8. Невозможно просвещенных единою и вкусивших дара небеснаго, и причастников нывших Духа Святаго, и добраго вкусивших Божия глагола и силы грядущаго века, и отпадших, паки обновляти в покаяние, второе распинающих Сына Божия себе и обличающих. Земля бо пившая сходящий на ню множицею дождь и раждающая былия добрая оным, имиже и делаема бывает, приемлет благословение от Бога: а износящая терния и волчец непотребна есть и клятвы близ, с яже кончина в пожжение.