Дневник. Том I. 1856-1858. Книга 1. Мысли при чтении Священного Писания

Ст. 27 и далее. Иоанн говорит иудеям о Спасителе, когда они с недоумением заметили ему, что Он крещает и все грядут к Нему: человек не может ничего принимать на себя, если ему не будет дано свыше; следовательно, если Спаситель принял на Себя должность Учителя или если Он крестит чрез учеников Своих, то это делает потому, что право на это Им получено свыше. Вы, говорит, сами свидетели есть, что я говорил о себе, что я — не Христос, а только послан пред Ним. Имеяй невесту (Церковь), жених есть: а друг женихов, стоя и послушал его, радостию радуется за глас женихов (Иоанн — друг Женихов — Христа за глас его): сия убо радость моя исполнися: Оному подобает расти, мне же малитися. Грядый свыше, над всеми есть (Сын Божий — свыше: Он — Творец и Бог, и потому Он над всеми): сый от земли (Иоанн) от земли есть и от земли глаголет. Как бесподобно и вместе с каким смирением говорит Иоанн о себе и о Господе: ответ истинно богомудрый. Грядый с небесе над всеми есть, и еже виде и слыша, сие свидетелствует: и свидетелства Его никтоже приемлет. Приемый Его свидетелство, верова, яко Бог истинен есть. Егоже бо посла Бог, глаголы Божия глаголет: не в меру бо Бог дает Духа. Отец бо любит Сына, и вся даде в руце Его. Веруяй в Сына имать живот вечный: а иже не верует в Сына, не узрит живота, но гнев Божий пребывает на нем (ст. 31—36). Прекрасно, богоглаголиво говорит Иоанн.

Гл. 4. Господь, оставив Иудею, идет в Галилею. Путь лежал Ему чрез Самарию. Вот Он приходит в город самарянский Сихарь, находившийся близ веси, которую патриарх Иаков дал Иосифу, сыну своему. В Сихаре был источник Иакова. Иисус, утомившись от пути, присел тут — на источнике, Это было часу в шестом дня. В это время приходит самарянка черпать воду. Господь говорит ей: «Дай Мне пить». Учеников Его на этот раз не было: они ушли в город купить хлеба. Самарянка говорит Господу: «Как ты, будучи жидовин, просишь пить у меня — самарянки? Жиды к самарянам не прикасаются». Господь отвечал ей: «Если бы ты знала дар Божий (дар, принесенный Иисусом Христом) и то, Кто говорит с тобою, ты сама попросила бы у Пего, и Он дал бы тебе живую воду». Женщина опять говорит: «Господин, у тебя почерпала нет, а колодец глубок: откуда же у тебя вода живая? Разве ты больше отца нашего Иакова, который дал нам колодец (что ты за ничто ставишь нашу воду и хвалишься какой-то своей водой?) и пил из него и сам, и дети, и скот его? Куда нам лучше этой воды». Господь указывает на невыгодную сторону стихийной, земной воды. «Всяк, — говорит Он, — пьющий эту воду, опять захочет пить; а кто выпьет воды, которую Я дам, тот никогда не будет томиться жаждою, но она будет в нем источником воды, текущей в жизнь вечную». Женщина, обрадовавшись такой необыкновенной находке, говорит: «Господин! Дай же ты мне этой воды, чтобы я не имела жажды и не приходила сюда черпать» (а должно быть, было довольно далеко до колодца). Господь велел ей идти и пригласить ее мужа и затем прийти — за этою водою. Женщина отвечала, что у ней нет мужа. Господь обличает ее, говоря, что у ней было 5 мужей, а настоящий муж не есть уже муж. Та изумилась, как Он все знает, и исповедала Его пророком, то есть посланным от Бога учителем веры. Итак, как бы так говорит она: «Я верю, что ты пророк, и готова слушать тебя. Но вот спорный пункт между вами, иудеями, и нами. Отцы наши кланялись Богу в этой горе, а вы говорите, что единственное место, где должно покланяться Богу, находится в Иерусалиме». Господь говорит: «Женщина, поверь Мне, что вы будете молиться ни в этой горе и ни в Иерусалиме. Вы не знаете, кому кланяетесь, а мы знаем, Кому, потому что спасение от иудеев. Но вот скоро придет время, да и ныне уже есть, когда истинные богомольцы поклонятся Отцу Небесному духом и истиною, потому что Он таких-то поклонников и ищет Себе. Бог — Дух, и кто кланяется Ему, тот должен кланяться Ему духом и истиною». — «Да, — говорит женщина, — я знаю, что придет Мессия, называемый Христос; когда придет Он, так все скажет нам». Господь отвечает: «Я-то и есмь Мессия, говорящий с тобою». В эту минуту пришли ученики Его и удивлялись, что Он разговаривает с женщиною: нехорошая мысль пришла им; впрочем, они не спросили Его: «Чего Ты ищешь?» или: «Что говоришь с нею?» Женщина, прервав речь со Спасителем, к Которому пришли ученики и принесли Ему пообедать, оставила водонос свой и пошла в город, и сказала обывателям: «Подите посмотрите чудесного Человека, Который, нимало меня не зная, сказал мне все, что я делала в жизни: не Он ли Христос?»