Дневник. Том I. 1856-1858. Книга 1. Мысли при чтении Священного Писания

И ныне многие подобным образом клевещут на Бога, с сомнением говоря: поелику Он сделал для нас то и то, это и это, то не сделает ли еще и это? А о хлебе духовном, или о пресвятом Теле и Кропи, некоторые, точно, думают вопросительно: еда и хлеб может Он даты, как истинное Тело и Кровь?

Заповеда облаком свыше, и двери небесе отверзе: и одожди им манну ясти, и хлеб небесный даде им.

Ст. 27. Одожди на ня яко прах плоти, и яко песок морский птицы пернаты...

Но как избалованные дети, при всех этих чудесах евреи согрешиша еще и невероваша чудесем Его. Это есть и ныне. Люди скоро забывают благодеяния Божии.

Ст. 33, 34 и 35. Исчезоша в суете дние их, и мета их со тщанием (с поспешностию). Егда убиваше я, тогда взыскаху Его и обращахуся и утреневаху к Богу: и помянута, яко Бог, помощник им есть, и Бог Вышний Избавитель им есть.

Ст. 36. И возлюбиша Его усты своими, и сердцем своим солгаша Ему: сердце же их не бе право с Ним, ниже уверишася (не остались верными) в завете Его.

О христианах настоящего времени можно сказать совершенно то же. Бог не разжигает всего гнева Своего на нас потому, что знает ничтожество наше: помяну, яко люди плоть суть, дух ходяй и не обращаяйся.

Вот величественная картина: всемогущий Господь воздвиже яко овцы (точно, как овцы) люди Своя из Египта, и возведе я яко стадо в пустыни.

Ст. 70, 71 и 72. Избра Давида раба Своего, и восприят его от стад овчих: от доилиц поят его пасти Иакова раба Своего, и Израиля достояние Свое. И упасе я в незлобии сердца своего, и в разу мех руку своею наставил я есть.

Дивен Бог наш в избранных своих; Он избирает их не из знатных и великих мира сего, а всегда почти из простого состояния — оттого, что здесь чаще всего живет смиренная простота и незлобие, редкие в людях знатных. И меня почти так же от стад овчих восприят Господь пасти достояние Свое. Но не стыжуся этим; в очах Божиих все состояния хороши и почтенны.

Пс. 78. Прекрасно описываются бедствия войны. Пророк жалуется, что язычники положили Иерусалим яко овощное хранилище: положиша трупия рабов Божиих брашно птицам небесным, плоти преподобных Его зверем земным: пролияша кровь их яко воду окрест Иерусалима, и не бе погребали (ст. 2—3).

Так страшно во гневе Своем Бог наказывает иногда народ Свой. С нами недавно было то же.

Далее (ст. 10—12) — просит отмщения врагам у Бога: ...да увестся во языцех пред очима нашита отмщение крове раб Твоих пролитыя. Да внидет пред Тя воздыхание окованных: по величию мышцы Твоя снабди сыны умерщвленных. Воздаждь соседом нашим седмерицею в недро их поношение их, имже поносиша Тя, Господи. Затем смиренно повергает народ свой во власть Божию, говоря: мы же людие Твои и овцы пажити Твоея исповемыся Тебе, Боже, во век, в род и род возвестим хвалу Твою (ст. 13).

Пс. 79. Пророк обращается к Богу, называя Его Пастырем Израильским: Пасый Израиля, вонми: наставляяй яко овча Иосифа; затем, представляя Кго величие как Творца самих духов, говорит: Седяй на Херувимех, явися.

Ст. 4. Боже, обрати ны, и просвети лице Твое, и спасемся.

Чтобы жизнь наша была богоугодная, Бог Сам должен обратить нас к Себе и просветить на нас пице Свое.

Ст. 6. Напитаеши нас хлебом слезным, и напоиши нас слезами в меру.

Благость Божия иногда питает нас хлебом слезным, обращая наши мысли и сердца к себе, удаляется довольством и счастием.

Ст. 9, 10 и далее. Виноград от Египта пренесл ecu (народ израильский): изгнал ecu языки, и насадил ecu и (его): путесотворил ecu пред ним, и насадил ecu корения его, и исполни землю. Покры горы сень его, и ветвия его кедры Божия: простре розги своя до моря, и даже до рек отрасли своя. Векую низложил ecu оплот его, и объимают и вси мимоходящии путям? Озоба и вепрь от дубравы, и уединенный дивий пояде и (необразованный, варварский народ). Боже сил, обратися убо, и призри с небесе и виждъ, и посети виноград сей: и соверши и, егоже насади десница Твоя... Пожжен огнем и раскопан (Севастополь).

Какое прекрасное иносказание! Как предмет речи живописуется в воображении! Хорошо прилагать это иносказание и к нам, к народу русскому.

Пс. 80, ст. 12 и далее. Не послушаша людие Мои гласа Моего, и Израиль не внят Ми: и отпустих я по начинанием сердец их, пойдут в начинаниих своих.

И ныне можно видеть весьма многие примеры, что люди, желающие во всем следовать прихотям и страстям, попускаются от Бога ходить по начинанием сердец своих — за то, что они не послушали многократных внушений Божиих — оставить свой образ жизни и избрать лучший.

Ст. 14 и далее. Аще быша людие Мои послушали Мене, Израиль аще бы в пути Моя ходил: ни о чесомже (ничем) убо враги его смирил бых, и на оскорбляющыя их возложил бых руку Мою.

Избранные Божие! Не замечали ли вы не раз в своей жизни, как скоро и легко Бог смирял врагов ваших и на оскорбляющих вас возлагал руку Свою крепкую? Они исчезали, как прах, а вы все остаетесь.

Пс. 81. Доколе судите неправду, и лица грешников приемлете (смотрите на лицо)? Судите сиру и убогу, смирена и нища оправдайте: измите нища и убога, из руки грешничи избавите его.