Дневник. Том I. 1856-1858. Книга 1. Мысли при чтении Священного Писания

Когда благодеяния не вразумляют нас обратиться к Богу всем сердцем, когда они бывают причиною даже удаления нашего от Бога, тогда Бог вразумляет нас противоположным средством — отеческим жезлом, посещая нас бедствием, чтобы, когда мы не умели благодарно почивать на попе отеческой любви, вспомнили о счастии быть п Его любви в минуты тяжких бедствий. Часто и из наших уст слышен бывает глас плана и моления после того, как мы забывались в споем счастье, беззаконничали в путях своих и забывали Господа Бога Святаго своего. Человек!

В том и жизнь твоя должна состоять, чтобы постоянно помнить Бога. Кого тебе и помнить больше?

Ст. 22—23. Возвратитеся снова возвращающимся (ирония в слове [41]), и изцелю сокрушения, ваша, Се, раби мы будем Тебе, Ты бо ecu Господь Бог наш. Истинно лживи быша холми и множество гор, токмо Господем Богом нашим спасение Израилево.

Бог призывает нас, грешных, к Себе и обещает исцелить сокрушение наше, болезнь сердца нашего, которая неизбежно удручает каждого грешника. Мы, со своей стороны, должны обещать Господу совершенную покорность, как творения рук Его: се, раби мы будем Тебе, Ты бо ecu Господь Ног наш. Обратившись к Богу, Который есть Свет, мы узнаем, что прежняя жизнь наша, прежние лица и предметы, которыми мы занимались до забвения Бога, прежние страсти, которым мы поработили себя, истинно лживы, что токмо Господем Богом нашим спасение наше. Холмы и множество гор, о которых говорит пророк, суть места, на коих израильтяне приносили жертвы идолам.

‘Далее следует слово, не поддающееся прочтению.

Гл. 4. Аще обратишися, Израилю... ко Мне обратися: и аще отъимеши мерзости твоя от уст твоих, и от лица Моего убоишися, и клянешися, живет Господь, во истине и в суде и в правде.

Как часто Господь взывает к нам, к нашей совести и к нашему сердцу об обращении нашем к Нему: аще обратишися ко Мне, обратися. Но к Кому же, как не к Тебе, и обращаться от беззакония нашего, Господи и Судия наш! Только у Тебе очищение есть (Пс. 129, 3). Отнимем же мерзости от уст наших, и прежде всего — от сердца нашего, убоимся от лица Его и поклянемся для верности наших намерений и поступков: живет Господь во истине и в суде и в правде. Вы, нечестивцы, нагло оскорбляющие Бога, забываете эту истину и потому поступаете так, как бы вовсе нет Господа, живущего во истине и в суде и в правде.

Ст. 3. Сия глаголет Господь... поновите себе поля (сердец ваших) и не сейте на тернии...

Ст. 4. Обрежите жестокосердие ваше... да не изыдет яко огнь ярость Моя, и возгорится, и не будет угашаяй, ради лукавства начинаний ваших.

Исторгните грех с корнем из сердца вашего сердечным сокрушением и раскаянием во грехах своих и тогда уже сейте на нем дела добродетели.

Ст. 6, 7. Воздвигше знамение (веры) бежите в Сион, потщитеся, не стойте, яко злая Аз навожду от севера, и сотрение велико. Взыде лее от ложа своего, и погубляяй языки воздвижеся и изыде от места своего, да положит землю твою в пустыню, и гради твои разорятся, оставшии без обитателей.

Как величественно и грозно слово Господне. Как ясно видишь ничтожество человека, когда Бог изрекает на него суд Свой. Вот Израиль ожидает бедствия войны жестокой и кровопролитной. Господь предостерегает отечески людей Своих, сколько признает нужным предостеречь их по суду правды Своей, и в то же время ясно предсказывает, что ожидает их впереди: взявши знамение, говорит Он, бежите в Сион: поторопитесь, не стойте, потому что Я навожу бедствие от севера и неликую погибель. Вот уже встал лев с ложа своего; губитель народов двинулся и вышел от места своего, чтобы сделать землю твою пустынею, разорить города твои и оставить их без обитателей. Как сильно и живописно! Если это приложить к пам, то вместо слов: 1) знамение поставить знамение нашей веры — Крест; 2) Сион, где был храм Иерусалимский — храмы Господни, для принесения там сердечной, единодушной молитвы о помиловании и глубокого раскаяния во грехах.

Ст. 8, 9. По причине таких горестных обстоятельств препояшьтесь вретищем, плачьте и рыдайте, потому что гнев ярости Господней не отвращается от вас. В тот день, говорит Господь, сердце царя и сердца начальников погибнут, священники придут в ужас и пророки в удивление.

Ст. 10. И я сказал: Владыко Господи! Ужели Ты обманул этих людей и Иерусалим, говоря: мир будет нам, между тем как вот меч прошел до души их.

Господь посещает нечаянно и сильно: как же не прийти в ужас!

Ст. 14. Омый от лукавства сердце твое... да спасешися.

Лукавое сердце — большая преграда ко спасению. Поэтому не в одной молитве Церковь молит Господа: не уклони сердец наших в словеса или помышления лукавства. И Давид: не уклони сердце мое в словеса лукавствия, непщевати (делать беззаконие) вины о гресех (Пс. 140, 4).