Дневник. Том I. 1856-1858. Книга 1. Мысли при чтении Священного Писания

Падать свойственно человеку, но оставаться в состоянии падения — неестественно и непростительно, особенно когда призывает к восстанию голос любвеобильного Господа.

Ст. 6. Несть человек творяй покаяние о гресе своем, глаголя: что сотворих? Изнеможе бежай от течения своего (бегущий в бегу), аки конь утружден во ржании своем. Еродиа на небеси позна время свое, горлица и ластовица селная, враoнe сохраниша времена входов своих: людие же Мои сии не познаша судеб Господних, Како речете, яко мудри есмы и закон Господень с нами есть?

Как кротко, сердобольно, отечески обличает Господь людей Своих, согрешивших и не хотящих покаяться во грехах своих. Указанием на чин природы Он обличает их жестокосердие.

Ст. 17. + Се, Аз послю на вас змии умерщвляющыя, им же нестъ обаяния, и угрызут вас, рече Господь, неизцелъно со болезнию сердца вашего исчезающаго.

В руках Господних всякая тварь может служить для нас наказанием: велит Бог змее ужалить пас — и она неисцельно ужалит.

Гл. 9. Кто даст главе моей воду и очесем моим источник слез?

Какая и здесь отеческая кротость Иеговы в обличении неправд Израиля!

Ст. 4. Кийждо от искренняго своего да стрежется, и на братию свою не уповайте, ибо всяк прат запинанием запнет, и всяк друг льстивно наскочит. Кийждо другу своему посмеется, истины не возглаголют: научиша язык свой глаголати лжу, неправдоваша, и не восхотеша обратитися.

Везде и во все времена человека видишь непостоянным, злым, склонным ко лжи и неправде и ко всякому греху. Теперь люди таковы же. И мине часто нужно беречься от искреннего своего и не полагаться даже на брата своего; всяк готов поставить нам запятую и наскочить с подлою лестию.

Ст. 6. ...Не восхотеша уведети Мене, рече Господь.

Как и ныне есть много людей, о коих жалуется Господь, что они не хотят знать Его. Это самые христиане.

Ст. 8. Стрела уязвляющая язык их, льстивии глаголы уст их: приятелю своему глаголет мирная, внутрь же себе имеет вражду.

Как это противно в очах Божиих! Злоба и двоедушие есть свойство диавола, который способен превращаться в ангела светла и в то же время быть темным демоном.

Ст. 16. ...Послю на них мечь, дондеже истлятся.

Война есть наказание Божие за неправды человеческие (понеже оставиша закон Мой... и не послушаша гласа Моего и не ходиша по нему, но поидоша по изволению сердца своего лукаваго (ст. 13—14).

Ст. 22. Сия рече Господь: и будут мертвии человецы в пример на лицы поля земли вашея, яко сено созади жнущаго, и не будет собирающаго.

Страшный пример! Кто бы, кажется, не вразумился им? Между тем на самом деле люди вельми трудно вразумляются и этими примерами: сколько в прошедшую войну пало людей на поле земли нашей, яко сено созади жнущаго? А вразумились ли мы после этой войны? Более ли в нас ныне усердия к хранению Закона Господня?

Ст. 23—24. Тако глаголет Господь: да не хвалится мудрый мудростию своею, и да не хвалится крепкий крепостию своею, и да не хвалится богатый богатством своим: но о сем да хвалится хваляйся, еже разумети и знати, яко Аз есмъ Господь творяй милость и суд и правду на земли, яко в сих воля Моя, глаголет Господь.

Так знайте же, люди, чем вы истинно можете похвалиться: познанием Бога и дел Его.

Гл. 10, ст. 2 и далее. ...По путем языков не учитеся и от знамений небесных не страшитеся, яко их боятся языцы. Понеже законы языков суетни суть.

Православная Россия! Эту речь можно обратить и к тебе. Ты — возлюбленная Богом страна. Ходи ты по тем путям, которые указывает тебе Бог и Государь, а по путям других народов не ходи: не перенимай у них вредных правил и обычаев. — Далее описывается суетность и лживость идолов, которым противополагается Бог истинный. Пророк говорит: несть подобен Тебе, Господи: велик ecu Ты и велико имя Твое в крепости. Кто не убоится Тебе, о Царю языков! Твоя бо честь между всеми премудрыми языков, и во всех царствах их ни един есть подобен Тебе (ст. 7). С каким чувством истины, с какою самоуверенностию пророк говорит о величии Живого Бога! Так никогда не может говорить никакой чтитель ложных богов.

Ст. 10. Господь Бог истинен есть, Той Бог живущий и Царь вечный: от гнева Его подвигнется земля, и не стерпят языцы прещения Его...

Ст. 12 —13. Господь сотворивый землю в крепости Своей, устроивый вселенную в премудрости Своей, и разумом Своим простре небо. Ко гласу Своему дает множество вод на небеси: и поз в еде облаки от последних земли, блистания в дождь сотвори и изведе ветр от сокровищ Своих.

Господи Боже Сил! Даруй мне любить и бояться Тебя от всего сердца моего! Святой пророк воспевает величие Божие, как дитя на лоне отеческом! Какая патриархальная простота понятий о природе или о естественных действиях Божиих в природе. Господь, говорит он, сотворивший землю в силе Своей, устроивший вселенную премудростию Своею, за гласом Своим посылает множество вод на небе (то есть за громами Своими); выводит облаки от краев земли, творит блистания во время дождя и выводит ветр из Своих хранилищ. Это — настоящий лепет дитяти на груди матери родной: безыскусственный, простой, сердечный.