Дневник. Том V. 1863–1864. Все и во всем Бог. Возлюби ближнего твоего, как самого себя

Если врываются в душу помышления хульные: тотчас немедленно брани себя без пощады, называя себя псом, скотиною, свиньею и даже хуже ее, а Господа, Богородицу и святых усердно прославь; если помышления зложелательства и злорадства — немедленно желай и внутренно проси у Бога всякого добра тому человеку, коему внутренно пожелал зла или о злополучии коего тайно порадовался. Делая так, угодишь Владыке–Сердцеведцу, призирающему на тайное делание сердец наших (Ср.: Пс. 43, 22), и сам сохранишь свое душевное спокойствие. Подобное наблюдай относительно всех страстей. Помысл чревоугодия пришел, а ты скажи: не о хлебе едином жив будет человек (Мф. 4, 4; Втор. 8, 3) или: хлеб наш насущный даждь нам днесь (Мф. 6, 11); и еще скажи: придет время, поем во славу Божию, а теперь — не время; помысл пьянственный стужает — говори: пьяницы Царствия Божия не наследят (1 Кор. 6, 10) и: аще пиете, во славу Божию пейте (Ср.: 1 Кор. 10, 31); помысл подозрительности пришел — говори: кто весть от человек, яже в человецех, точию дух человека, живущий в нем… (1 Кор. 2, 11), и скажи подозрению: мечта ты. Уныние находит тебя — немедленно ободрись, будь мужествен, благонадежен, благодушен и спокоен (дай, Господи); помысл блудный — вспомни о святости Божией и о том,

то тела наши — храмы Святого Духа(1 Кор. 6,19); еще — о словах Спасителя: святи будите, яко Аз Свят есмь^у; помысл скупости и сребролюбия — говори: у христианина нет ничего своего, а все — общее; ничесоже внесохом в мир сей: лее, яко ниже изнести что можем (1 Тим. 6, 7); все мы, говори, — едино тело^у, от единого Хлеба причащаемся

(1 Кор. 10,17), и для всех нас — все Господь Промыслитель^у; помысл злобы пришел, а ты вспомни слова Спасовы: сия заповедаю вам, да любите друг друга (Ин. 15, 17); помысл зависти стужает, а ты вспомни слова Апостола: будьте довольни сущими (Ср.: Евр. 13, 5) или: возлюбиши искренняго твоего, якоже себе^у; желаешь себе всякого благополучия, сам охотно воспользовался бы тем, что имеет ближний или делает, — считай это так, как будто бы ты сам это получил или сделал: мы, говори,

все — одно^у, и таким образом противься всякой страстной мечте, внутренно работая Господу и призывая непрестанно Его в помощь. — Движение нетерпения и раздражительности смущает — говори себе слова Христовы: в терпении вашем стяжите души ваша (Лк. 21, 19) или: Христовы — плоть распята со страстьми и похотьми (Гал. 5, 24), или: не Моя воля, но Твоя да будет (Лк. 22, 42), или: иже хощет в вас вящший быти, да будет

всем раб (Ср.: Мф. 20, 26–27).

Отчего происходит то странное явление, что когда кто‑либо берет нашу любимую собственность, например любимые сласти, то мы чувствуем, что как будто он за сердце трогает, за душу тянет? Оттого, что сердце наше пристрастно к этой вещи и есть как бы одно тело с нею. Надо всемерно позаботиться об исцелении от этой духовной болезни, называемой скупостию и жадностию, и пристрастием сердца, — и прилепляться к единому Богу. Эта страсть сильно противится любви к Богу и ближнему^у и иссушает в сердце эту Божественную любовь. — Эта страсть питает гордость и надменность в обращении с ближними, особенно с родственниками, идущими от нашей трапезы, также зависть и ненависть. Надо немедленно искоренять из сердца сластолюбие, порождающее скупость и жадность, и угрюмость в отношении к ближним, недоверчивость, холодность, ненависть и отвращение от них. — Надо носить в сердце слова: Не о хлебе едином жив будет человек, но о всяком глаголе, исходящем изо уст Божиих (Мф. 4, 4; Втор. 8, 3), — и полагаться во всем на Бога — Жизнодавца и Промыслителя. Надо ревновать о любви — единой на потребу (Ср.: Лк. 10,42). От чиста сердца друг друга любите прилежно(1 Пет. 1,22). Сия заповедую вам, да любите друг друга (Ин. 15, 17). — Вей же друг другу повинующеся, смиренномудрие стяжите (1 Пет. 5, 5).