Читаем Домашний быт русских цариц в XVI и XVII столетиях полностью

Верховые боярыни получали годовое денежное жалованье, смотря по своему достоинству и по значению их занятий. В XVII столетии оно не превышало 50 р. в год, а в меньшей степени, в начале столетия, доходило даже и до 10 руб. Впрочем, средний и обыкновенный их оклад бывал в 25 руб. Кормовых денег они не получали, потому что кормы, подачи и питье для них выдавались из дворца.

В начале царствования Михаила Федоровича, когда он собирался жениться на Марье Долгоруких, а царицыным двором правила его мать инока Марфа Ивановна, дворовыми боярынями были (1624 г. сентября 15-го) две вдовы княгини Долгоруких, Татьяна Степановна и Прасковья, из которых первая получала годового жалованья 30 руб., вторая – 28 руб. Вероятно, они назначены были служить во дворе молодою царицею как близкие ее родственницы. Третьею боярынею была Марья Юрьевна Головина, получавшая 10 руб. В 1625 г. мая 28-го на место Долгоруких, которые по смерти царицы удалились в монастырь, именно в Вознесенский, к иноке Марфе Ивановне по ее же указу велено жить в Верху вдовам же Катерине Бутурлиной с жалованьем по 30 руб. и княгине Овдотье Коркодинове с жалованьем по 25 руб., причем Головиной назначено по 20 руб. Перед свадьбою царя на Стрешневой, в 1625 г. боярынями были те же Бутурлина и Коркодинова; вновь поступили: Федора Заболоцкая (жалованья 25 руб.), вдова Соломонида Васильчикова (жалованья 23 руб.). Быть может, последняя поступила на место Головиной, имени которой с тех пор мы не встречаем в записках.

Приводим списки боярынь, состоявших в царицыном чину в течение XVII столетия.

У царицы Евдокии Лукьяновны мамы: царевича Алексея – Орина Никитична Годунова, жена Ивана Ивановича; Ульяна Степановна Собакина, жена Сергея Степановича; царевича Ивана – Анна Константиновна Стрешнева; царевны Ирины – княгиня Марья Ивановна Хованская, жена Ивана Федоровича; царевны Анны – княгиня Ульяна Васильевна Троекурова, жена Романа Федоровича; царевны Татьяны – княгиня Марья Ивановна Пронская, жена Василья Романовича.

Боярыни: Ульяна Степановна Собакина, крайчая 1628г., а потом мама; Катерина Ивановна Бутурлина, жена Василья Матвеевича; княгиня Соломонида Петровна Мезецкая, крайчая; княгиня Авдотья Федоровна Коркодинова, светличная; Соломонида Васильчикова; Федора Заболотская, постельница; Анна Борисовна Травина; Анна Пушкина; Анна Андреевна Колычева, жена Ивана Федоровича; Татьяна Скобелцына; княгиня Анна Ивановна Одоевская, жена боярина Ивана Ивановича; княгиня Марья Елизарьевна Туренина, жена Василья Ивановича.

У царицы Марьи Ильичны мамы царевичей: царевича Димитрия – Катерина Федоровна Милославская; царевича Алексея – княгиня Арина Григорьевна Катырева-Ростовская; княгиня Анна Андреевна Мещерская; царевича Федора – княгиня Прасковья Борисовна Куракина, Анна Петровна Хитрая; царевича Симеона – княгиня Авдотья Михайловна Хованская, Аксинья Алексеевна Кологривова, княгиня Ульяна Ивановна Голицына; царевича Ивана – княгиня Анна Фирсовна Ухтомская, с 1667 г. Мамы царевен: царевны Евдокии – княгиня Фетинья Володимеровна Сицкая, с 28 декабря 1651 г.; княгиня Аксинья Хилкова; Пелагея Ивановна Ивашкина; царевны Марфы – Ульяна Петровна Шереметева, ск. 4 апреля 1676 г.; царевны Софьи – княгиня Анна Никифоровна Лобанова-Ростовская, с 1659 г.; царевны Екатерины – Настасья Федоровна Шереметева, Афросинья Демидовна Зубова, Анисья Юрьевна Лодыженская; царевны Марьи – Дарья Тимофеевна Смайлева, с 1660 г., Марья Ивановна Ильина; царевны Феодосии – Зиновия Степановна Головина, Дарья Силична Мясново, с 22 марта 1666 г.

Боярыни: княгиня Фитинья Володимеровна Сицкая, с 1653 г.; княгиня Марья Ивановна Пронская, 1647–1653 гг.; Матрена Семеновна Милославская, с 30 марта 1648 г.; Анна Михайловна Вельяминова, урожденная Ртищева, с 30 марта 1648 г., крайчая; княгиня Авдотья Федоровна Коркодинова; Аксинья Григорьевна Еропкина, с 30 марта 1648 г.; Домна Семеновна Давыдова, из казначей, с 14 апреля 1648 г.; Наталья Алексеевна Нарбекова; княгиня Анна Андреевна Мещерская, с 1663 г., жена князя Лаврентья; Устинья Ивановна Вельяминова; Анна Петровна Хитрая, вдова Степана Тарасова Хитрово; Аксинья Ивановна Кологривова; Анна Семеновна Плещеева; Анна Егупьевна Колычева; княгиня Агафья Романовна Горчакова, с 1667 г.; княгиня Домна Никитична Волконская; княгиня Анна Матвеевна Хилкова.

Перейти на страницу:

Все книги серии Non-Fiction. Большие книги

Введение в буддизм. Опыт запредельного
Введение в буддизм. Опыт запредельного

Евгений Алексеевич Торчинов — известный китаевед и буддолог, историк философии и культуры Китая, доктор философских наук, профессор, лауреат премии Санкт-Петербургского философского общества «Вторая навигация» за книгу «Введение в буддизм». В настоящее издание вошли три работы Е. А. Торчинова, которые можно назвать путеводителями в сложный, удивительный мир восточных верований и мистических практик.«Введение в буддизм» — самая известная работа Е. А. Торчинова и, пожалуй, лучшая русскоязычная книга о буддизме. В доступной форме читатель может ознакомиться с основами формирования и развития буддизма, разобраться в великом разнообразии его школ и направлений, узнать о базовых идеях и концепциях.Книга «Опыт запредельного» впервые была опубликована в 1997 году и сразу стала научным бестселлером. В этом труде подробно рассматриваются разнообразные типы религиозного опыта, а также связи религии с другими формами духовной культуры: с мифологией, философией и наукой. Читатель узнает о таких экзотических проявлениях религиозного сознания, как шаманские психотехники и мистериальные культы древнего Средиземноморья; прочитает о разнообразных практиках в даосизме, индуизме, буддизме и других религиях Востока и Запада.Небольшая работа «Путь золота и киновари» посвящена даосизму: древней философии, мистическим и алхимическим практикам, насчитывающим не одну тысячу лет.

Евгений Алексеевич Торчинов

Буддизм
Падение кумиров
Падение кумиров

Фридрих Ницше – гениальный немецкий мыслитель, под влиянием которого находилось большинство выдающихся европейских философов и писателей первой половины XX века, взбунтовавшийся против Бога и буквально всех моральных устоев, провозвестник появления сверхчеловека. Со свойственной ему парадоксальностью мысли, глубиной психологического анализа, яркой, увлекательной, своеобразной манерой письма Ницше развенчивает нравственные предрассудки и проводит ревизию всей европейской культуры.В настоящее издание вошли четыре блестящих произведения Ницше, в которых озорство духа, столь свойственное ниспровергателю кумиров, сочетается с кропотливым анализом происхождения моральных правил и «вечных» ценностей современного общества.В формате PDF A4 сохранён издательский дизайн.

Фридрих Вильгельм Ницше

Философия
Этика. О Боге, человеке и его счастье
Этика. О Боге, человеке и его счастье

Нидерландский философ-рационалист, один из главных представителей философии Нового времени, Бенедикт Спиноза (Барух д'Эспиноза) родился в Амстердаме в 1632 году в состоятельной семье испанских евреев, бежавших сюда от преследований инквизиции. Оперируя так называемым геометрическим методом, философ рассматривал мироздание как стройную математическую систему и в своих рассуждениях сумел примирить и сблизить средневековый теократический мир незыблемых истин и науку Нового времени, постановившую, что лишь неустанной работой разума под силу приблизиться к постижению истины.За «еретические» идеи Спиноза в конце концов был исключен из еврейской общины, где получил образование, и в дальнейшем, хотя его труды и снискали уважение в кругу самых просвещенных людей его времени, философ не имел склонности пользоваться благами щедрого покровительства. Единственным сочинением, опубликованным при жизни Спинозы с указанием его имени, стали «Основы философии Декарта, доказанные геометрическим способом» с «Приложением, содержащим метафизические мысли». Главный же шедевр, подытоживший труд всей жизни Спинозы, – «Этика», над которой он работал примерно с 1661 года и где система его рассуждений предстает во всей своей великолепной стройности, – вышел в свет лишь в 1677 году, после смерти автора.В формате PDF A4 сохранен издательский макет книги.

Бенедикт Барух Спиноза

Философия
Семь светочей архитектуры. Камни Венеции. Лекции об искусстве. Прогулки по Флоренции
Семь светочей архитектуры. Камни Венеции. Лекции об искусстве. Прогулки по Флоренции

Джон Рёскин (1819-1900) – знаменитый английский историк и теоретик искусства, оригинальный и подчас парадоксальный мыслитель, рассуждения которого порой завораживают точностью прозрений. Искусствознание в его интерпретации меньше всего напоминает академический курс, но именно он был первым профессором изящных искусств Оксфордского университета, своими «исполненными пламенной страсти и чудесной музыки» речами заставляя «глухих… услышать и слепых – прозреть», если верить свидетельству его студента Оскара Уайльда. В настоящий сборник вошли основополагающий трактат «Семь светочей архитектуры» (1849), монументальный трактат «Камни Венеции» (1851— 1853, в основу перевода на русский язык легла авторская сокращенная редакция), «Лекции об искусстве» (1870), а также своеобразный путеводитель по цветущей столице Возрождения «Прогулки по Флоренции» (1875). В формате PDF A4 сохранен издательский макет книги.

Джон Рескин

Культурология
Нет соединения с сервером, попробуйте зайти чуть позже