Читаем Домашний быт русских цариц в XVI и XVII столетиях полностью

Управлявшая хамовным делом слободы Кадашевская боярыня заботилась главным образом о том, чтобы белая казна во всех своих видах работалась как возможно лучше, чище, отчетливее. Когда она доставляла царице казну в наиболее исправном виде, то обыкновенно получала в награду портище сукна на опашень. Точно так же хамовники и деловицы, особенно отличавшиеся в искусстве своего рукоделья, тоже получали от царицы награду, а их рукоделье посылалось на хамовный двор как образец для работы с приказом делать точь-в-точь по такому образцу. Время от времени являлись большие искусники в том или другом роде хамовного рукоделья. В 1692г. великим государям Иоанну и Петру бил челом сиделой хамовник ткач Авдюшка Епифанов и писал между прочим: «Работаю вам, государям, лет с 15, и рукодельишко мое вам, государям, годилось, и в образцах с Верху на хамовной двор сходило, чтоб точь моей руки было, слово в слово; и моей руки в точи ни у кого не прибрали, только прибрали в точи моей же руки работу».

В ярославских селах Брейтове и Черкасове хамовный двор назывался семеренным двором – от семеренных изб, в которых производилось хамовное дело, сидели мастерицы. Семернею именовалась изба или хоромина 7 саж. длиною, со светлыми по обеим стенам окнами – постройка, именно по своей длине необходимая для ткацкого дела. Мы видели, что в Кадашове палаты имели каждая 81/2 саж. длины и по 10 окон в стенах. Подобным образом устроены были и семерни, т.е. помещения деревянные. В селах хамовным делом и хамовниками заведовал приказчик, назначаемый от царицыной Мастерской палаты. Двор его стоял подле семеренного двора. Сельчане же между собою управлялись и разверстывали хамовное дело своими выборными людьми, мирским сходом. На ответственности приказчика, старост и целовальников лежала исправная доставка белой казны в Москву, в Приказ царицыной Мастерской палаты, куда казну отвозили старосты с целовальниками и сдавали ее в коробьях за своею печатью. Когда на семеренном дворе новую казну в дело заводили (каждогодно в начале февраля, 9 числа, иногда в начале апреля), то в семеренных избах попы всегда пели молебны Спасу, Богородице и Ивану Предтече и воду святили. Изготовление казны оканчивалось в конце ноября, и когда ее укладывали в коробьи, декабря 1-го или 10-го, чтобы везти в Москву, то попы также пели молебен Рождеству Богородицы, Иоанну Предтече, Алексею Человеку Божию, за что причту на весь собор вообще давалось в первом случае 6 алт. 4 ден., а во втором – 4 алт. 2 ден. и к образам свеч восковых ставилось на 6 ден.

О населенности этих сел переписные книги свидетельствуют, что в 1669 г. в Брейтове находилось жилых дворов 159, людей в них 910 чел.; в Черкасове – 89 дворов, людей в них 490 чел. В 1671 г. мая 20-го, по случаю целованья креста новой царице Наталье Кирилловне в Брейтове и на посадах, на Заруцком и на Воронецком, хамовников и братьи их и племенников и детей и внучат было 233 чел. мужского пола и хамовниц и девиц 234 чел. В Черкасове мужского – 134 чел., женского – 135 чел.; и обоего – 736 чел.

<p>Вклейка</p>


Царица Анастасия Романовна и новорожденный царевич Иван. Миниатюра Лицевого летописного свода. XVI век


Царица Ирина Годунова. Гравюра из итальянского издания «Effi ggie naturali dei maggior prencipi et piu valorosi capitani di questa eta con l’arme loro». 1596


Золотая меньшая, или Царицына палата. Рисунок Ф. Г. Солнцева из книги «Древности Российского государства». 1849–1853


Теремной дворец (Престольная палата). Хромолитография Ф. Дрегера с рисунка Шадурского. 1851


Царица Евдокия Лукьяновна. Литография П. Ф. Бореля. 1855


Патриарх Филарет и инокиня Марфа. Рисунки Ф. Г. Солнцева из книги «Древности Российского государства». 1849–1853


Царь Михаил Федорович просит благословения у своего отца – патриарха Московского и всея Руси Филарета. Иллюстрация из книги «Описание в лицах торжества, происходившего в 1626 году, февраля 5, при бракосочетании государя царя и великого князя Михаила Федоровича с государынею царицею Евдокией Лукьяновною из рода Стрешневых» (М., 1810)


Свадебный пир государя Михаила Федоровича и государыни Евдокии Лукьяновны


Государев больший дружка и большая сваха кормят государя и государыню кашей в горшочках. Иллюстрации из книги «Описание в лицах торжества, происходившего в 1626 году, февраля 5, при бракосочетании государя царя и великого князя Михаила Федоровича с государынею царицею Евдокией Лукьяновною из рода Стрешневых» (М., 1810)


Сани знатной женщины. (Улицы Москвы)


Увеселения женщин. Из книги Адама Олеария «Описание путешествия в Московию». 1647


Венчание


Крестины. Из книги Адама Олеария «Описание путешествия в Московию». 1647


Царицына повозка. Рисунок из альбома барона Августина Мейера фон Мейерберга. 1661–1662


Торжественный выход царицы Марии Ильиничны с наследником в церковь. Рисунок из альбома барона Августина Мейера фон Мейерберга. 1661–1662. Фрагмент


Выход царицы в Вознесенский монастырь для слушания молитвы. Рисунок из альбома барона Августина Мейера фон Мейерберга. 1661–1662


Перейти на страницу:

Все книги серии Non-Fiction. Большие книги

Введение в буддизм. Опыт запредельного
Введение в буддизм. Опыт запредельного

Евгений Алексеевич Торчинов — известный китаевед и буддолог, историк философии и культуры Китая, доктор философских наук, профессор, лауреат премии Санкт-Петербургского философского общества «Вторая навигация» за книгу «Введение в буддизм». В настоящее издание вошли три работы Е. А. Торчинова, которые можно назвать путеводителями в сложный, удивительный мир восточных верований и мистических практик.«Введение в буддизм» — самая известная работа Е. А. Торчинова и, пожалуй, лучшая русскоязычная книга о буддизме. В доступной форме читатель может ознакомиться с основами формирования и развития буддизма, разобраться в великом разнообразии его школ и направлений, узнать о базовых идеях и концепциях.Книга «Опыт запредельного» впервые была опубликована в 1997 году и сразу стала научным бестселлером. В этом труде подробно рассматриваются разнообразные типы религиозного опыта, а также связи религии с другими формами духовной культуры: с мифологией, философией и наукой. Читатель узнает о таких экзотических проявлениях религиозного сознания, как шаманские психотехники и мистериальные культы древнего Средиземноморья; прочитает о разнообразных практиках в даосизме, индуизме, буддизме и других религиях Востока и Запада.Небольшая работа «Путь золота и киновари» посвящена даосизму: древней философии, мистическим и алхимическим практикам, насчитывающим не одну тысячу лет.

Евгений Алексеевич Торчинов

Буддизм
Падение кумиров
Падение кумиров

Фридрих Ницше – гениальный немецкий мыслитель, под влиянием которого находилось большинство выдающихся европейских философов и писателей первой половины XX века, взбунтовавшийся против Бога и буквально всех моральных устоев, провозвестник появления сверхчеловека. Со свойственной ему парадоксальностью мысли, глубиной психологического анализа, яркой, увлекательной, своеобразной манерой письма Ницше развенчивает нравственные предрассудки и проводит ревизию всей европейской культуры.В настоящее издание вошли четыре блестящих произведения Ницше, в которых озорство духа, столь свойственное ниспровергателю кумиров, сочетается с кропотливым анализом происхождения моральных правил и «вечных» ценностей современного общества.В формате PDF A4 сохранён издательский дизайн.

Фридрих Вильгельм Ницше

Философия
Этика. О Боге, человеке и его счастье
Этика. О Боге, человеке и его счастье

Нидерландский философ-рационалист, один из главных представителей философии Нового времени, Бенедикт Спиноза (Барух д'Эспиноза) родился в Амстердаме в 1632 году в состоятельной семье испанских евреев, бежавших сюда от преследований инквизиции. Оперируя так называемым геометрическим методом, философ рассматривал мироздание как стройную математическую систему и в своих рассуждениях сумел примирить и сблизить средневековый теократический мир незыблемых истин и науку Нового времени, постановившую, что лишь неустанной работой разума под силу приблизиться к постижению истины.За «еретические» идеи Спиноза в конце концов был исключен из еврейской общины, где получил образование, и в дальнейшем, хотя его труды и снискали уважение в кругу самых просвещенных людей его времени, философ не имел склонности пользоваться благами щедрого покровительства. Единственным сочинением, опубликованным при жизни Спинозы с указанием его имени, стали «Основы философии Декарта, доказанные геометрическим способом» с «Приложением, содержащим метафизические мысли». Главный же шедевр, подытоживший труд всей жизни Спинозы, – «Этика», над которой он работал примерно с 1661 года и где система его рассуждений предстает во всей своей великолепной стройности, – вышел в свет лишь в 1677 году, после смерти автора.В формате PDF A4 сохранен издательский макет книги.

Бенедикт Барух Спиноза

Философия
Семь светочей архитектуры. Камни Венеции. Лекции об искусстве. Прогулки по Флоренции
Семь светочей архитектуры. Камни Венеции. Лекции об искусстве. Прогулки по Флоренции

Джон Рёскин (1819-1900) – знаменитый английский историк и теоретик искусства, оригинальный и подчас парадоксальный мыслитель, рассуждения которого порой завораживают точностью прозрений. Искусствознание в его интерпретации меньше всего напоминает академический курс, но именно он был первым профессором изящных искусств Оксфордского университета, своими «исполненными пламенной страсти и чудесной музыки» речами заставляя «глухих… услышать и слепых – прозреть», если верить свидетельству его студента Оскара Уайльда. В настоящий сборник вошли основополагающий трактат «Семь светочей архитектуры» (1849), монументальный трактат «Камни Венеции» (1851— 1853, в основу перевода на русский язык легла авторская сокращенная редакция), «Лекции об искусстве» (1870), а также своеобразный путеводитель по цветущей столице Возрождения «Прогулки по Флоренции» (1875). В формате PDF A4 сохранен издательский макет книги.

Джон Рескин

Культурология
Нет соединения с сервером, попробуйте зайти чуть позже