Дороги Средневековья. Рыцари, разбойники, кочевники, святые

Для начала предлагаю разобраться, что же это такое – крестовый поход. Очевидный ответ: военная экспедиция в Святую землю с целью отвоевать у мусульман, еретиков и язычников христианские святыни (в первую очередь Иерусалим с Гробом Господним). Но как понимать крестовые походы в Прибалтику, которые совершал Тевтонский орден и хорошо нам известные меченосцы? Или крестовые походы в Испании (часть реконкисты)? Опять же, крестовый поход – это военная экспедиция с участием рыцарей. А что насчет Крестьянского крестового похода – странной толпы простонародья, отправившейся за Петром Пустынником? Или Крестового похода детей? То есть это очень широкое понятие, которое включает в себя самые разные явления. Споры ведутся даже по поводу датировки. Если говорить о периоде с 1095 года, когда папа Урбан II призвал рыцарей отправиться в крестовый поход, и до 1291 года, когда пала Акра (последний оплот крестоносцев в Святой земле), либо даже до XVI века, то сколько всего состоялось этих крестовых походов? Одни историки утверждают, что три, другие настаивают на пяти и даже восьми, а всё потому, что разные специалисты какие-то походы причисляют к крестовым, а какие-то – нет. Проблемы возникают уже на этом этапе, с довольно простыми, казалось бы, параметрами. Но это, в конце концов, довольно формальный спор, связанный с нашим пониманием термина «крестовый поход». Посмотрим же, как всё начиналось.

XI век – важное время в истории Европы. Великий французский историк Жак ле Гофф в своей замечательной книге «Цивилизация средневековой Европы» называет этот период «становлением христианского мира». То, что мы именуем зрелым Средневековьем, сложилось как раз в XI веке. До этого были темные века, Европа лежала в руинах после крушения Римской империи и претерпевала многочисленные нашествия: с востока вторгались авары, потом – венгры, с севера приходили викинги. Христианский мир только формировался, он всё еще испытывал невероятное влияние язычества, а церковь была довольно слабой. К XI веку многое изменилось. Во-первых, начали развиваться сильные государства – Англия, Франция, – их короли пока сильно зависели от знати, но процесс пошел. Кроме того, это век фантастического возвышения католической церкви. Ее укрепление пришлось как раз на те века, когда государственная власть еще была слаба. Церковь же воплощала единство всей христианской Европы, на нее смотрели с надеждой, ее уважали, перед ней преклонялись. В XI веке она – один из сильнейших и богатейших институтов в Европе. К тому же это время великих, могущественных пап, которые боролись за наведение порядка в церкви, вводили более строгие уставы (например, окончательно утвердили целибат – безбрачие священников, – который, с их точки зрения, помогал человеку не отвлекаться на семейную жизнь, не думать о содержании детей, а служить церкви). Помимо этого, велась ожесточенная битва за влияние – в частности, между Западной и Восточной церквями. Датой распада церкви на Западную и Восточную называют 1054 год, однако это условная цифра. Действительно, в 1054 году посланец папы римского положил на алтарь в соборе Святой Софии в Константинополе анафему, отправленную константинопольскому патриарху. Тот в ответ проклял папу римского – и с этого якобы началась вражда. Но на самом деле она возникла раньше. В дальнейшем они будут сближаться и отдаляться, но разногласия, носившие политический, культурный, богословский и обрядовый характер, сохранятся.

Другая значимая тенденция XI–XIII веков – это борьба римских пап за светскую власть, за инвеституру, которая началась еще до крестовых походов и продолжится после. Инвеститура – это посвящение епископов. Епископ – важный человек, он возглавляет церковь в своей епархии, то есть пользуется авторитетом на большой территории. Кто выбирал епископа? Логично предположить, что папа римский, ведь епископ – это духовный сан. Однако короли, чья власть тоже укреплялась, думали иначе – потому что епископ обладал землями. То есть он был частью феодальной иерархии, являлся чьим-то вассалом, кому-то приносил присягу.