Древние сексуальные руководства. Мифы, заблуждения и прочие удивительные и неожиданные сведения

Настолько лишь простирается действие наук, насколько слабо чувство в людях: когда же колесо страсти пришло в движение, то нет уже ни науки, ни порядка.

* * *

Среди объятий и прочих действий каждое предыдущее все больше усиливает влечение, каждое последующее – все более необычно.

* * *

Когда так во взаимной склонности оба сохраняют стыдливость, их любовь не пропадает даже за сотню лет.

* * *

Даже во сне нельзя увидеть тех желаний и тех любовных уловок, которые во мгновение возникают при совершении соития.

* * *

Не всегда и не со всеми женщинами [пригодны] все способы любовного соединения – применение их осуществляется сообразно состоянию, месту и времени.

* * *

Даже по прекращении [наслаждения] любовь, украшенная услугами и доверчивыми беседами, рождает высшее удовольствие.

* * *

Ни чрезмерным потворством, ни чрезмерным упорством не добиваются успеха у девушек – пусть поэтому идут средним путем.

* * *

Кто знает, как пробудить доверие в девушке, приносящее любовь ему самому и умножающее славу женщин, тот бывает ими любим.

* * *

Кто не проявляет внимания к девушке, считая, что она чрезмерно стыдлива, тот не понимает ее намерений и достоин презрения, подобно скоту.

* * *

Поистине, девушка, к которой приблизились поспешно, не овладев [сначала] ее сердцем, тут же ощущает страх, трепет, смятение и ненависть.

* * *

…Женщины, чье желание понято, не отворачиваются, когда к ним стремятся в подходящем месте и в удобное время.

* * *

…Даже полная страсти, пусть она сама не предлагает себя мужчине, ибо юная девушка, сама предлагающая себя, губит свое счастье.

* * *

Женщины, ведущие достойную жизнь, приобретают дхарму, артху, а также – каму, высокое положение и супруга, не имеющего других жен.

* * *

…[Счастье] – от соответствия собственным желаниям.

* * *

Из-за их тонкости, из-за чрезмерной алчности, а также – непостижимости их природы трудно даже сведущим в этом постичь признаки любви у женщин.

Они влюбляются, становятся равнодушными, услаждают и покидают, выманив все деньги, – женщины так и остаются непостижимыми.

* * *

Красота, достоинства, молодость, щедрость делают привлекательным.

* * *

…Бесконечны различия и нет предела правилам опыта, повсеместным упражнениям и особенностям влечения.

* * *

…Применение еще не определяется тем, что оно предусмотрено наукой. Пусть знают, что содержание науки простирается [на все], применение же – лишь на отдельные случаи.

Цитата на полях

Ложе из листьев, сочащихся амритой,

Сорванных с древа в небесном саду,

Вместо подушки – луну в изголовье

Дай мне, подруга! Всю ночь Камадева

Жжет мое тело свирепым огнем.

Сердца светильник, зачем подливаешь

Масла в растущее пламя любви?

Чакра

Глава 4

«Ананга ранга» и «неиндийские Камасутры»

Римская Камасутра

Выше я уже отмечал, что труду Ватсьяяны предшествовали трактаты о каме других древних индийских ученых. Более древнюю историю имеют по сравнению с Камасутрой и многие китайские наставления об искусстве страсти. Но это Восток. А что Запад? А на Западе также были подобные труды, и некоторые из них имеют более почтенный возраст, чем Камасутра.

Многие из них (древнегреческие) до нас не дошли, о них есть только упоминания современников. Но кое-что сохранилось, и это «кое-что» – поэма «Искусство любви» (Ars amatoria) Публия Овидия Назона. Жил Овидий на стыке эпох (43 до н. э. – ок. 17 н. э.), хотя сам он, конечно, вряд ли это осознавал, как и все те, кто жил в то время. Был он замечательным поэтом, и его «Искусство любви», на мой взгляд, в первую очередь поэтическое произведение, а уже во вторую очередь – дидактическое (обучающее).

К тому же словосочетание «искусство любви» мне в названии книги Овидия кажется несколько некорректным. Речь в данной поэме идет скорее о манипулировании людьми с целью удовлетворения страсти. Такой себе учебник пикапа начала эры с вполне себе научными и, как это обычно в пикапе бывает, не особо этичными методами добиться удовлетворения своих желаний.

Первые два раздела (книги) поэмы адресованы мужчинам, третий – женщинам. Давайте посмотрим, чему нас учит Овидий[42].

Вначале все вполне себе пристойно:

Первое дело твое, новобранец Венериной рати,Встретить желанный предмет, выбрать, кого полюбить.Дело второе – добиться любви у той, кого выбрал;Третье – надолго суметь эту любовь уберечь.Вот уроки мои, вот нашего поприща мечты…

Местами очень даже и весело, и вполне здраво: