Читаем Друзья моих друзей (Главы из книги) полностью

После того как он был объявлен сумасшедшим и посажен в тюрьму, другому человеку в Советском Союзе даже удалось ее сфотографировать. И сейчас, в Советском Союзе, тот факт что жизнь имеет ауру был признан психологией. А тот человек, Кирлиан, разработал особую, чувствительную фотопластинку для того чтобы ее фотографировать. Он фотографировал руку и рука выходила окруженной аурой. Очень странным образом, но его фотографии даже показывали заболеет ли человек через шесть месяцев, "В настоящий момент ничто в нем не указывает на какую либо форму болезни, но в определенном месте его аура сокращается..." А если в определенном месте аура сокращается - возможно человек лишится слуха или зрения если сократится аура вокруг глаз. И все его фотографии оказались верными. Когда он говорил, "Этому человеку грозит потеря зрения" не было никаких видимых признаков, не было никаких оснований этому верить, но через шесть месяцев человек терял зрение. Сейчас, в советской психологии фотография Кирлиана признана правительством. Она получает распространение и в других странах. Человека можно вылечить до того как он заболеет. Фотография Кирлиана очень предсказательна. Она показывает, с опережением по крайней мере на шесть месяцев, то что будет происходить.

На востоке было известно веками что за шесть месяцев перед смертью вы больше не в состоянии увидеть кончика вашего носа. Так как ваши глаза начинают поворачиваться вверх они не могут увидеть кончика вашего носа. Когда вы узнаете что не можете видеть кончик вашего носа, это значит что через шесть месяцев ваша энергия сократится, возвратится к своему источнику. А аура, без какой либо технологии фотосъемки, была признана йогой в течении вот уже пяти тысяч лет. Но теперь она может быть признана на научных основаниях.

Вильгельм Райх был уникальным гением. Ему удалось увидеть и почувствовать то, что обычно невозможно. Но если вы очень медитативны, вы начнете видеть ауру людей, даже вашу собственную ауру. Вы увидите вашу собственную руку окруженной лучами света, сияющей. Когда вы здоровы вы почувствуете как ваша аура расширяется. А когда вы больны вы почувствуете как ваша аура сокращается - что-то внутри вас сокращается.

Находясь рядом с больным человеком, у вас будет странное ощущение что он каким-то образом заставляет вас чувствовать себя плохо, потому что больной человек не отдавая себе в этом отчета использует ауру других людей. Ему нужно больше жизни, поэтому в ком бы ни была жизнь и кто бы около него не находился он берет его жизнь. И вы по опыту знаете, сами того не понимая, что есть люди которых вам хочется избежать, потому что встретившись с ними, вы себя плохо чувствуете, встретившись с ними вы чувствуете что у вас что-то отняли. И есть люди которых вы хотите встретить, так как встретив их, вы чувствуете некое расширение, вы чувствуете себя более живым.

Вильгельм Райх был прав, но к сожалению массы никогда не признают своих собственных гениев, наоборот они осуждают их, потому что если прав Вильгельм Райх тогда все остальные не иначе как слепы. И в гневе он написал книгу "Послушай, маленький человек". Эта книга прекрасна и можно простить ему его гнев, потому что с ним плохо обошелся "маленький человек", массы. Сначала его сочли сумасшедшим, потом насильно заключили в сумасшедший дом где он и умер. На Востоке он стал бы Гаутамой Буддой. В нем было это качество, это видение. Если бы не неправильное общество, общество маленьких людей, очень мелочных людей, узко-мыслящих, неспособных постичь безграничное, неспособных постичь таинственное...

Вся атмосфера полна жизни. И если вы поймете свои собственные источники жизни, вы вдруг осознаете что птицы живы, деревья живы, травы живы - жизнь повсюду! И вы можете танцевать с этой жизнью, вы можете вступить в диалог с атмосферой. Конечно люди подумают что вы сошли с ума, потому что люди остались прежними. Те же самые люди распяли Иисуса, те же люди насильно заключили Вильгельма Райха в сумасшедший дом, те же люди отравили Сократа... но этих маленьких людей большинство.

Вильгельм Райх прав в своем гневе, но я бы все-таки сказал что маленький человек нуждается скорей всего не в гневе, а в сострадании. Он был разгневан потому что с ним плохо обошлись, разрушили всю его жизнь. Вместо того чтобы понять его - он открыл бы новую дверь в мир ощущений, любви, жизни - они полностью уничтожили человека. Ясное дело он рассердился.

Те же маленькие люди существуют и на востоке, но гений востока никогда на них не сердился. Вместо гнева, он проявлял сострадание, он чувствовал сострадание к их слепоте и любым способом пытался принести им свет, немного понимания в их сердца.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное
Социология искусства. Хрестоматия
Социология искусства. Хрестоматия

Хрестоматия является приложением к учебному пособию «Эстетика и теория искусства ХХ века». Структура хрестоматии состоит из трех разделов. Первый составлен из текстов, которые являются репрезентативными для традиционного в эстетической и теоретической мысли направления – философии искусства. Второй раздел представляет теоретические концепции искусства, возникшие в границах смежных с эстетикой и искусствознанием дисциплин. Для третьего раздела отобраны работы по теории искусства, позволяющие представить, как она развивалась не только в границах философии и эксплицитной эстетики, но и в границах искусствознания.Хрестоматия, как и учебное пособие под тем же названием, предназначена для студентов различных специальностей гуманитарного профиля.

Владимир Сергеевич Жидков , В. С. Жидков , Коллектив авторов , Т. А. Клявина , Татьяна Алексеевна Клявина

Культурология / Философия / Образование и наука