Читаем Духовность и Общество. Понятия и размышления полностью

Кстати, удовлетворение есть чувство удовольствия, связанное с исполнением загаданного желания, т.е. это удовольствие на осознанном уровне. Но бывают и более простые, подсознательные удовольствия, не связанные с загаданным желанием, например, удовольствия от еды, питья и удовлетворения прочих жизненных функций. Вряд ли такие удовольствия имеют отношение к нравственности.

Конечно, следует признать, что нравственное совершенство – это тот духовный идеал, к которому должен стремиться каждый член цивилизованного общества. Кстати, заповеди Христовы, равно как и известный с 60х годов 20го столетия «кодекс строителя коммунизма» (если кто-то из читателей его помнит), как раз и формулируют такого рода правила поведения. К этим Заповедям мы еще вернемся позже (п. 17).

В заключение данного раздела заметим, что существует один весьма распространённый, но часто «замаскированный» вид нарушения морали, который называется пошлостью. Пошлость проявляется в виде нарочитого, т.е. умышленного попирания нравственных норм, обычно с целью причинить кому-либо нравственную боль. Например, когда в отношении женщины, мужчины открыто говорят и действуют так, будто «деньги решают все». Или когда проявляют открытое неуважение к старшим. В последнем случае пошлость называют хамством (по библейской истории, когда сын по имени ХАМ насмехался над обессилившим отцом).

5. Долг и честь


Следующим, крайне важным в жизни понятием является понятие долга. Здесь, естественно, речь будет идти о духовном, нравственном долге, а не о материальных долгах.

Как видно из приведенного выше определения нравственного совершенства, в основе любой морали лежит понятие долга. Дадим ему такое определение:

Долг (или чувство долга) – это внутреннее, подсознательное чувство обязанности выполнения определенного действия, неисполнение которого вызывает подсознательный дискомфорт, или, как говорят, «угрызение совести». (Подробнее о совести см. п.8 ниже).

Чувство чести – яркое проявление чувства долга.

Обратим внимание, что долг – это внутреннее чувство, которое не вызвано органами чувств. Оно диктуется подсознанием, слабо контролируемым мозгом. А подсознание – это рефлекторная работа мозга.

Чувство долга – важнейшая черта характера. Человек долга, человек чести – надежный человек. Понятие чести сродни понятию долга. Бесчестный человек – плохой, ненадежный человек.


Важно заметить, что довольно часто встречаются люди с обостренным чувством долга. Обычно это заметные в средствах массовой информации (СМИ), активные люди, иногда даже излишне беспокойные. От них постоянно поступают требования к окружающим о соблюдении моральных норм. Часто такие требования обращены к властям, что создает определенное общественное напряжение. Ярким проявлением таких людей являются так называемые «правозащитники». Примеры таких людей широко известны в силу именно их активной общественной позиции.

Таких людей трудно осуждать, поскольку они следуют своему долгу. Тем не менее, такая активность это удел не многих. В большинстве своем, у людей чувство долга имеет определённую меру, определяемую теми же нормами морали.

Заметим также, что долг есть составляющий элемент норм морали. Без чувства долга нет морали. И наоборот.

6. Добро и зло


Добро, доброе дело – это деяние, направленное на принесение пользы конкретному лицу, или группе лиц, либо обществу в целом.

Доброта, как правило, является врожденной чертой характера. Воспитать ее трудно по причине разнообразия толкований того, что такое польза, а что вред, поскольку интересы сообщества устроены так, что одно и то же деяние одному приносит пользу, а другому может наносить косвенный или даже прямой вред. По крайней мере, это может так восприниматься. Например, обильное гостеприимство: одним гостям в пользу, а другим может быть и во вред.

Поэтому нужно прямо сказать, что польза и вред – понятия относительные

.

Тем не менее, при определенных, и только благоприятных обстоятельствах, доброту можно привить маленькому ребенку или даже подростку, правда, далеко не каждому. Для этого требуются яркие примеры проявления доброты и явная демонстрация положительного результата добрых деяний.

Представляется, что с возрастом, например, после 30 лет, развить у человека чувство доброты становится нереальным. Скорее всего, это объясняется формированием стойкого убеждения, что доброе дело малоэффективно или оно, в конечном итоге, безрезультатно. Таких примеров бесконечное количество, и каждый может вспомнить их из опыта своей жизни.

Теперь о зле.

Зло, злое дело – это деяние, направленное на нанесение вреда конкретному лицу, или группе лиц, либо обществу в целом.

Зло, как правило, творится осознанно. Но часто злое деяние бывает и неосознанным. В таком случае говорят: «не ведает, что творит». Обычно такое поведение обусловлено необдуманность чьих-то действий.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Достаточно ли мы умны, чтобы судить об уме животных?
Достаточно ли мы умны, чтобы судить об уме животных?

В течение большей части прошедшего столетия наука была чрезмерно осторожна и скептична в отношении интеллекта животных. Исследователи поведения животных либо не задумывались об их интеллекте, либо отвергали само это понятие. Большинство обходило эту тему стороной. Но времена меняются. Не проходит и недели, как появляются новые сообщения о сложности познавательных процессов у животных, часто сопровождающиеся видеоматериалами в Интернете в качестве подтверждения.Какие способы коммуникации практикуют животные и есть ли у них подобие речи? Могут ли животные узнавать себя в зеркале? Свойственны ли животным дружба и душевная привязанность? Ведут ли они войны и мирные переговоры? В книге читатели узнают ответы на эти вопросы, а также, например, что крысы могут сожалеть о принятых ими решениях, воро́ны изготавливают инструменты, осьминоги узнают человеческие лица, а специальные нейроны позволяют обезьянам учиться на ошибках друг друга. Ученые открыто говорят о культуре животных, их способности к сопереживанию и дружбе. Запретных тем больше не существует, в том числе и в области разума, который раньше считался исключительной принадлежностью человека.Автор рассказывает об истории этологии, о жестоких спорах с бихевиористами, а главное — об огромной экспериментальной работе и наблюдениях за естественным поведением животных. Анализируя пути становления мыслительных процессов в ходе эволюционной истории различных видов, Франс де Вааль убедительно показывает, что человек в этом ряду — лишь одно из многих мыслящих существ.* * *Эта книга издана в рамках программы «Книжные проекты Дмитрия Зимина» и продолжает серию «Библиотека фонда «Династия». Дмитрий Борисович Зимин — основатель компании «Вымпелком» (Beeline), фонда некоммерческих программ «Династия» и фонда «Московское время».Программа «Книжные проекты Дмитрия Зимина» объединяет три проекта, хорошо знакомые читательской аудитории: издание научно-популярных переводных книг «Библиотека фонда «Династия», издательское направление фонда «Московское время» и премию в области русскоязычной научно-популярной литературы «Просветитель».

Франс де Вааль

Биология, биофизика, биохимия / Педагогика / Образование и наука