Духовные и нематериальные технологии роботовладельческого общества

6. В откровении И. Богослова на пути к открытию воскресения предсказываются большие разрушения и войны.

7. Существуют предсказания предупреждающие, предостерегающие, имеющие отрицательные последствия. В здоровом обществе такие предсказания не выполняются. Люди думают, что они неправильно сделали, раз возникло такое предсказание, исправляют свои ошибки и избегают его выполнения. К таким предсказаниям с отрицательными последствиями и относится откровение И. Богослова. Я не историк, мне трудно сказать, что неправильно сделали современники И. Богослова, раз возникло такое предсказание, но мы должны исправлять ошибки феодального общества, чтобы жить в более высокоразвитом обществе с более благоприятным прогнозом развития. Сейчас, когда начальные главы откровения И. Богослова стали выполнимыми, у части духовенства может возникнуть соблазн: давайте отменим коммунизм и постиндустриальное общество, отменим капитализм и будем жить в феодализме, чтобы сбылось откровение И. Богослова. Поэтому желательно провести Вселенский собор, на котором будет вынесено осуждающее суждение этому откровению, чтобы оно не сбылось, вплоть до исключения этого откровения из Библии как устаревшего. Конечно, общество потребления, которое мы построили, несовершенно, его ещё надо доводить до ума. Но возводить феодальное общество в идеал неразумно. Мы как-то слишком легко забыли какие неудобства и страдания испытывали люди до строительства капитализма. Мы забыли, что такое мелкие междоусобные войны из-за дележа имущества, пищи, воды, товара в феодальном обществе с недостаточной производительностью труда, бесправие и унижение крестьянства, отсутствие канализации и элементарных удобств в городах, убийственные эпидемии. Всё это вернётся вместе с возвратом к феодализму. Российское общество существовало в состоянии, близком к феодальному, в 1990–93 годах. Это были одни из тяжелейших лет нашей истории.

(9) Известен отличный от откровения И. Богослова научно-фантастический сценарий организации процесса воскресения людей Г. Гуревича (Г. Гуревич Мы – из Солнечной системы. М.: АСТ, 2003, с. 7–374). Его суть в том, что в далёком будущем будут изобретены приборы ратоматоры, которые по заранее заданной программе из отдельных атомов способны собрать любой предмет: пищу, вещь, животное, растение, человека. В обществе налаживается система общественного питания, в которой любое приготовленное блюдо в помещении радиостанции сканируют и автоматически записывают в виде информации о положении каждого атома, передают в определённое время эту информацию на семейные приёмники, которые вводят её в ратоматоры, которые воспроизводят в материальном виде пищу, приготовленную на радиостанции, внутри себя, откуда она изымается и подаётся на стол. Г. Гуревич описывает также заводы для массового производства предметов, основанные на размножении в ратоматорах предмета, изготовленного в одном экземпляре. Развитие этой техники в конце концов приводит к тому, что становится возможным воспроизводить копии людей, в том числе умерших, оставивших прижизненную запись положения своих атомов, то есть осуществить то, что в христианстве называется воскресением умерших. Г. Гуревич также рассматривает вопрос о перемещении людей в форме информации в космическом пространстве между ратоматорами, установленными на разных планетах. Развитие современной промышленности постепенно разворачивается в этом направлении. Уже разработаны и действуют примитивные ратоматоры – 3D-принтеры, которые из расплавленного пластика печатают трёхмерные детали и предметы по заданной программе (О. Макаров Назад из виртуальности./ ж. Популярная механика, 2011, вып. 10, с. 54–56; Д. Мамонтов Простая машина желаний. / ж. Популярная механика, 2012, вып. 7, с. 104–106).

Недостатками техники, описанной в научно-фантастическом романе Г. Гуревича, являются следующие.

1. В романе указано, что построение и начальное применение ратоматора сопровождается разрушениями в виде разрушения гор, но на Земле гор конечное количество, поэтому дальнейшее использование ратоматоров после разрушения всех гор не реалистично: если создаются новые продукты в массовом количестве, то что-то должно разрушаться.

2. В романе поднят вопрос о безработице, которая наступит, если ратоматоры начнут работать вместо людей: не понадобятся отрасли лёгкой промышленности, которые занимаются сельским хозяйством, рыболовством, массовым созданием бытовой техники и т. п… Люди, занятые в этих отраслях, окажутся не у дел. Единственная возможность занять их – это заставить работать с душами умерших, подготавливать материалы для их оценки, помогать делать вывод о необходимости их воскресения или уничтожении, но такой вариант Г. Гуревич не предлагает, поскольку он советский писатель и церковь в его романе не описана.

(10) Известно, что в монастырях используется для связи между людьми телепатическая связь (Архиепископ Лука Войно-Ясенецкий Дух. Душа. Тело. Издательство братства во имя Всемилостивого Спаса. С. 52).