Духовный путеуказатель

16. Св. апостол Павел повелевает в первую очередь следить за собой, нежели за ближним своим. Вникай в себя, — говорит он, — и в учение (1 Тим. 4:16). Не пекись, исполняй, что тебе велено, и насильно не мешайся. Когда придёт надлежащее время, чтобы ты мог быть полезным своему ближнему, то Бог сумеет привлечь тебя к этому и поручить такое служение, к которому ты наиболее способен. Оставь Ему то попечение, которое принадлежит лишь Ему Одному, и пребывай в покое, отлучён, умерен, свободен, разрешён от всех вещей и совершенно предан Его святой благоугодности. Не воображай себе, будто бы ты являешься праздным в таком состоянии. Тот весьма тренирован, кто во всяком деле думает, как бы исполнить Волю Божью; и тот, кто всегда следит за собой, чтобы угодить Богу, способен на всё; ибо одно дело внутреннего предания себя и кротости значит для него больше, чем тысяча тысяч упражнений, которые он выберет по своему желанию.

17. Хотя водная яма глубока, она не наполнится, если небо не прольётся дождём. Пребывай тиха и покойна, о христианская душа. Будь смиренна и кротка во всём, что Бог хочет творить с тобою. Поручи Ему заботиться о себе, будто возлюбленному Отцу, который лучше знает, что тебе надо. Приноравливайся к Его Святой Воле, ибо на ней основано совершенство, и кто волю Господню исполняет, тот есть брат, сестра и мать Сына Божьего.

18. Не думай, что Богом более уважаем тот, кто больше делает; но того любит Он больше, кто наисмиреннейший, наивернейший и наикротчайший и кто выказывает себя самым послушным внутреннему Его вдохновению Божеской благоугодности.

ГЛАВА IV

Прежнего содержания

19. Всё твоё вожделение и желание да будет направлять тебя по воле Господа, Который знает добро и производит из сухого камня реки живой воды и Которому вовсе не угодны те души, что позволяют находящейся в них неприличной ревности и суетной благоугодности побуждать себя к тому, что они прежде времени хотят помогать другим, оставляя и губя себя самих[66].

20. Они подобны слуге Елисееву (4 Цар. 4:31), который, получив от этого пророка повеление возложить его жезл на мёртвого отрока, чтобы тот сразу же ожил, не смог достичь этой цели из-за веселья и благоугодности, которые[67] он развил в себе. Так и Каинова жертва, невзирая на то, что была первой принесена Богу, была, без сомнения, отвержена из-за того, что тот ради первенства, которое имел перед своим отцом Адамом, вообразил о себе нечто и был доволен собой.

21. Также и ученики Господа Христа не были свободны от этой язвы, когда радовались, что изгоняли дьяволов, и потому были строго наказаны своим Учителем. апостол Павел (прежде чем стал проповедовать язычникам Евангелие о Царствии Божьем), хоть и был он сосуд избранный, гражданин неба, определённый к этой службе от Бога, должен был, — говорю я, — быть испытан, усмирён и заключён в тесную темницу. А ты хочешь выдавать себя за проповедника, прежде чем испытал и вытерпел человеческие и дьявольские нападения? И смеешь надеяться принести пользу в этом важном сане раньше, чем будешь искушён и пройдёшь сквозь огонь напасти, печали и постоянного в любом страдании понимания и очищения!

22. Гораздо лучше тебе пребывать тихо и кротко, будто в святой праздности, чем делать многие великие вещи из побуждения твоей собственной воли и благоизволения. Не думай, будто геройские дела, которые совершали и совершают великие слуги Божьи в Церкви, надлежит приписывать их собственной силе и способности. О нет! Ибо всё, что там есть или делается, духовное или временное, от вечности учреждено Божьим промыслом, так что и малый лист без Него двинуться не может. Кто творит Волю Божью, тот творит всё; и лишь о том должна помышлять душа твоя, и к тому стремиться, и потому постоянно пребывать тихо и в совершенном предании готовности ко всякому Божьему благоугождению. Считай себя недостойным столь высокого сана — вести души к небу, чтобы, стараясь его достичь, ты не разрушил покоя твоей души и внутреннего мира и не воспрепятствовал полёту к Богу.

ГЛАВА V

Кто хочет быть водителем душ, чтобы водить их на внутреннем пути, тот должен иметь к этому свет, понимание и божественное призвание