Читаем Душа в Высших Мирах полностью

Так как Материя Мысли нисколько не отличается от Материи окружающего Пространства, то любая такая необходимость Сознания тут же исполняется и удовлетворяется. И пусть это прозвучит странно для многих, но это и есть та творческая духовная работа, в результате которой полученная во время земной Жизни информация, путем тщательной ее проработки и детального изучения, претворяется в бесценный жизненный опыт. Каждое Сознание, обитающее в Ментале, действительно создает для себя и весь, окружающий его быт, и само духовное сообщество и даже Природу, красота которой может бесконечно совершенствоваться в зависимости от богатства воображения и силы Мысли Сознания.

Седьмая сфера (наружная)

Самая низшая или наружная Сфера Ментала населена сравнительно наименее продвинутыми в духовном и интеллектуальном отношении Сознаниями, искренняя любовь которых или бескорыстная привязанность ограничивалась на Земле семьей, родственниками или друзьями. Такой человек всегда желал вести более возвышенную Жизнь, но в силу ряда недостатков характера, был еще не способен стать на путь стабильного духовного самосовершенствования.

Многие из них просто испытывали искреннее восхищение к кому-то, кто был, по их собственному мнению, более чистым и более порядочным, чем они, кто был способен на поступки более высокие и благородные, на которые сам человек, искренне восхищающийся благородством и порядочностью других, не был еще внутренне готов, но которые всегда хотел бы совершить. Так как такой человек всегда альтруистично и с большим сочувствием думал о других, близких ему людях, больше, чем о самом себе, то он, помимо своей Воли, все время создавал при Жизни вибрации альтруистических устремлений, которые, в свою очередь, будучи ассимилированными его Душой в виде временных свойств, в будущем снова станут проявляться во всех ее земных инкарнациях.

В связи с тем, что интеллектуальное и духовное развитие человека после его Смерти остается на прежнем, достигнутом при Жизни уровне, то в этой Сфере пребывают не только высокоразвитые Сознания, но также и Души людей, едва только вышедших из полудикого состояния, которым чувства бескорыстной любви к членам своего племени или рода позволили перед следующим воплощением вкусить все сладости райской Жизни. Естественно, что все они здесь разделены по резонансному признаку, как например, уровню интеллекта, и объединены в соответствующие духовные сообщества по тому признаку.

Очень много здесь Душ, которых Смерть забрала из Физического Плана в апогее их возвышенных чувств, например, к невесте или жениху; или, к примеру, сердобольные бабушки и дедушки, ослепленные безграничной привязанностью к своим внукам, изумлявшие окружающих своей всепрощающей любовью и самопожертвованием.

Здесь, окруженная дорогими ее сердцу Архетипами, Душа погружается в Любовь и Благочестие не только по отношению к оставшимся на Земле объектам своих пылких чувств, но и ко всем Существам этой Сферы. Пребывая на Земле, человек узнает других людей лишь с какой-то одной стороны – хорошей или плохой, – порою упорно не замечая, или не желая замечать других качеств того или иного человека.

Если он испытывал к кому-то на Земле сильную симпатию или привязанность, то здесь, в низшей Сфере Ментала, другие, истинные (и очень часто – негативные) качества объекта его чувств совершенно не будут приниматься во внимание, так как в Сознании и памяти умершего останется только лишь идеал реально жившего (или продолжающего жить) на Земле человека. Кроме того, к искренне любимому ранее человеку сохраняются все возвышенные чувства: дружба, симпатия, альтруизм и т.д., то есть, все желания высокочувственного и высокоинтеллектуального наслаждения, исключая, конечно, секс, страсть и т.п.

Здесь, как и в любой другой Сфере Ментала, Душу могут окружать мысленные образы только тех людей, которых человек в своей земной Жизни или очень любил, или испытывал к ним особое уважение и симпатию. Это происходит потому, что в памяти умершего, так или иначе попавшего на эти качественные уровни Ментала, сохраняется все самое лучшее и дорогое для его сердца, а так как субстанция окружающего Мира черпает материал для творчества только лишь из Сознания самой Души, из багажа ее воспоминаний, тщательно очищенных от всего плохого и негативного, то и окружающее Пространство постепенно наполняется всеми теми, кто любил и уважал человека на Земле.

Но это вовсе не какие-то призрачные и туманные привидения, расплывающиеся на хлопья при каждом порыве ветра. Вовсе нет! Каждый образ, живший на Земле, в сердце умершего приобретает обычную и привычную плотность, живость, кажущуюся «самостоятельность», становясь «живым» товарищем Души на все время ее пребывания на данной ступени Рая. Внешний вид каждого из своих земных друзей Душа творит и создает из Мысле-Материи окружающего ее Пространства усилиями своей Воли и Мысли: высокими чувствами, воображением, фантазией.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Становление
Становление

Перед вами – удивительная книга, настоящая православная сага о силе русского духа и восточном мастерстве. Началась эта история более ста лет назад, когда сирота Вася Ощепков попал в духовную семинарию в Токио, которой руководил Архимандрит Николай. Более всего Василий отличался в овладении восточными единоборствами. И Архимандрит благословляет талантливого подростка на изучение боевых искусств. Главный герой этой книги – реальный человек, проживший очень непростую жизнь: служба в разведке, затем в Армии и застенки ОГПУ. Но сквозь годы он пронес дух русских богатырей и отвагу японских самураев, никогда не употреблял свою силу во зло, всегда был готов постоять за слабых и обиженных. Сохранив в сердце заветы отца Николая Василий Ощепков стал создателем нового вида единоборств, органично соединившего в себе русскую силу и восточную ловкость.

Анатолий Петрович Хлопецкий

Религия, религиозная литература
Сочинения
Сочинения

Дорогой читатель, перед вами знаменитая книга слов «великого учителя внутренней жизни» преподобного Исаака Сирина в переводе святого старца Паисия Величковского, под редакцией и с примечаниями преподобного Макария Оптинского. Это издание стало свидетельством возрождения духа истинного монашества и духовной жизни в России в середине XIX веке. Начало этого возрождения неразрывно связано с деятельностью преподобного Паисия Величковского, обретшего в святоотеческих писаниях и на Афоне дух древнего монашества и передавшего его через учеников благочестивому русскому народу. Духовный подвиг преподобного Паисия состоял в переводе с греческого языка «деятельных» творений святых Отцов и воплощении в жизнь свою и учеников древних аскетических наставлений.

Исаак Сирин

Православие / Религия, религиозная литература / Христианство / Религия / Эзотерика