Двадцать четыре Насреддина

— Это, конечно, так, — отвечал Афанди. — Но мне бы хотелось и на тот свет прибыть не пешком, а на собственном осле[677].

уйгур. 14, 25

1100. Где находится рай?

Насреддин Афанди был беден. До того как он скопил деньги на покупку осла, ему приходилось ходить пешком. Шел он однажды по большой дороге, вздымая пыль, а встречные смеялись и говорили:

— Наш Афанди все ходит, райскую жизнь ищет! Не дойдет. До рая далеко!

Случилось так, что какой-то путник, ехавший верхом, пожалел уставшего Афанди, и посадил его на осла позади себя.

— А говорят, далеко до рая! — сказал довольный Афанди. — Ничего подобного! Оказывается, рай находится всего на полтора аршина выше земли, на спине осла![678]

узбек. 7, 245

1101. Лучше пойти в ад

Приехал в селение проповедник и с минбара в мечети обрушил проклятия на всех его жителей.

— Все вы безбожники, лиходеи, воры, неверные кяфиры, развратники и грешники.

Всем прихожанам он посулил на том свете адские муки во веки веков.

Сидевший впереди всех Афанди удивился вслух:

— Неужто из нашего селения ни один не попадет в рай?

— Я знаю тебя, Афанди, — возопил проповедник, — ты первый пойдешь в ад за свои недостойные шутки.

— А вы, ваша милость? Где вы будете после своей достойной кончины?

— Какое может быть сомнение? Вместе с праведниками я буду вкушать наслаждение в раю.

— Ну уж лучше я пойду в ад смешить своими шутками бедных страдальцев — своих друзей и соседей, нежели изображать из себя шута для развлечения таких святош, как вы, ваша милость.

узбек. 7, 59

1102. Несправедливость

Сам великий муфтий во время объезда приходов Дагбида прочитал весьма чувствительную проповедь с высоты минбара дагбидской соборной мечети. Заканчивая свое святое слово, великий муфтий торжественно возгласил:

— И в день страшного суда сам пророк Мухаммед, пусть произносят имя его с благоговением, воссядет на берегу райской реки и из своих рук напоит тех, кто был в своей жизни образцом справедливости.

Афанди, присутствовавший в мечети и все время вздыхавший: «Как прекрасно! Как красноречиво!» — вдруг поднял при последних словах голову и громко возразил:

— Но, ваше преподобие, это же будет нечестно — дать райской воды только справедливым.

— Почему? — спросил великий муфтий.

— Да потому, что тогда ни один мулла, ни один муфтий не смогут отведать райской водички.

узбек. 7, 52

1103. Не осталось бы ни одного муллы

Мимо дома Афанди проходила толпа — взрослые и дети.

— Куда путь держите, правоверные? — поинтересовался Афанди.

— В поле, молиться богу, дождя просить.

— А зачем с собой детей ведете?

— Как зачем? Чтобы помолились. Ведь дети безгрешны, и их молитвы быстрее доходят до бога.

— О святые в простоте своей! — воскликнул Афанди. — Если бы детские молитвы доходили до бога, то в школах не осталось бы ни одного муллы, обучающего Корану[679].

уйгур. 14, 12

1104. Почему не слышно слез?

Проезжая мимо дома муллы, Афанди увидел у дверей его сына, томящегося от безделья.

— Как чувствует себя отец? — спросил Афанди молодого бездельника.

— Слава богу, неплохо, так, как бы вам хотелось, — ответил тот с важностью.

— Тогда почему же не слышно слез и причитаний по усопшему? — спросил Афанди и поехал дальше[680].

уйгур. 14, 23

1105. Доля глупцов

Насреддин провозгласил с минбара:

— Бог спросил Мусу[681]: «Знаешь ли ты, почему глупцам я ниспослал земные блага?» — «Нет», — отвечал Муса, и Аллах сказал: «Для того чтобы мудрецам было ведомо, что земные блага обретаются не умом и знаниями».

перс. 8, 193

1106. Путь в рай

Часто в разговорах Насреддин Афанди повторял: «Да пребудет покойная моя матушка в раю!»

Друзья спросили его:

— Каждый раз вы говорите: «Да пребудет моя матушка в раю!» А почему того же вы не пожелаете своему покойному отцу?

— Э, за отца я вполне спокоен, — отвечал Афанди. — Отец мой был человеком себе на уме. Я уверен, что он наверняка перехитрил привратников рая и давно прогуливается по райским садам. Но матушка моя была простая и наивная женщина. Вот я и боюсь, что она не сумела сама постоять за себя…

узбек. 7, 242

1107. Тонкости богословия

У ходжи спросили:

— Что ты скажешь о совершенстве божественной воли?

— С тех пор как я себя помню, — сказал ходжа, — случается постоянно то, что говорит господь бог. А если бы сила была не в руках господа, когда-нибудь да исполнилось бы и то, что я говорю.

Так кратко и убедительно определил ходжа понятие о божественной воле.

тур. 5, 141

1108. Славословие и коленопреклонение

Насреддин снял комнату в ветхом, старом доме. Ветер ли подует, дождь ли пойдет, балки так и трещат, а в стенах появляются трещины и щели.

Насреддин пришел к хозяину и говорит:

— Жить в этой комнате очень опасно, стены и балки трещат и ходят ходуном.