Джамьянг Кхьенце Чокьи Лодро. Жизнь и эпоха

Ринпоче подробно объяснил строителю Цевангу Палдену и его рабочим, как должны выглядеть здания шедры, назначил ответственным за ход работ Солпона Джамтру и отправился в долину Йилунг, в монастырь Даргье, чтобы получить разрешение на сбор средств. Как только разрешение было получено, он отправился собирать подношения. Начав с Адзом Гара, он посетил множество мест и собрал достаточно средств, чтобы закончить весь проект. Ему тогда исполнилось лишь двадцать четыре года.

АДЗОМ ДРУГПА

Когда Адзом Другпа получил письмо от Ринпоче, которым тот известил его о своём скором визите, радости его не было предела. Он тут же написал ответ: «Ринпоче, прошу вас, приезжайте как можно скорее, отправляйтесь в путь, не откладывая!».

Группу путешественников во главе с Ринпоче встречали все ламы, монахи и миряне Адзом Гара. Они выстроились по краям дороги, ведущей в Адзом Гар, и по совету самого Адзома Другпы выражали свои благоприятные пожелания чтением молитвы цог Джигме Лингпы из цикла «Сердечная сущность обширного пространства». На Адзоме Другпе было великолепное парчовое одеяние с очень длинными рукавами, расшитое золотыми узорами. Его голову украшал шёлковый шарф, завёрнутый в стиле пенджабского тюрбана, а на шее можно было заметить ожерелья из камней зи. Когда он вышел вперёд, чтобы поприветствовать Ринпоче, то продемонстрировал лотосовую мудру и прыгнул вниз с крыльца, перемахнув разом столько ступенек лестницы, что у всех возникло ощущение, что он не перепрыгнул эти ступеньки, а перелетел их. Затем взял в руку поводья лошади Ринпоче и лично проводил его в гар. Ринпоче занял место на самом высоком троне, а сам Адзом Другпа обратился с речью к собравшимся.

– Перед вами самый выдающийся тулку моего коренного гуру – величайшего мастера Кхьенце Вангпо. Тому из вас, кто побогаче, следует поднести ему коня. Те, кто победнее, могут ограничиться подношением козла. Сам же я подношу ему всё, что у меня есть, – всё, что делает мою жизнь благоприятной, – стада, власть и линию Дхармы.

Позже Чокьи Лодро рассказывал об этом случае Дилго Кхьенце: «Это было очень щедрое подношение, – признался он. – И я принял всё, что Адзом Другпа мне тогда предложил, направив эти средства на строительство шедры. Он был настоящим духовным мастером! Вдобавок ко всем материальным подношениям я ещё получил и посвящения из цикла „Воплощение Трёх драгоценностей“ и „Обретение жизненной силы видьядхар“ Лхацуна Намкха Джигме».

ТРЕТИЙ ДОДРУБЧЕН ДЖИГМЕ ТЕНПЕЙ НЬИМА

Затем Ринпоче отправился в Додруб Гар и там впервые встретился с предшественником нынешнего Додрубчена. Третий Додрубчен ещё был не слишком стар, но страдал от хронической болезни и не мог передвигаться без посторонней помощи. Тем не менее когда Ринпоче прибыл в гар, Додрубчен лично встретил его у дверей своего дома, выйдя на улицу с помощью прислужников.

В конце своей жизни Третий Додрубчен продолжал давать учения и посвящения, но почти никогда не разговаривал с кем-либо лично. Однако ради Ринпоче он нарушил это правило – они пообщались лично, и Додрубчен был с ним очень радушен. Невзирая на своё недомогание, Додрубчен мог давать посвящения, зачитывая довольно долгие отрывки текстов. Он даровал Ринпоче посвящения «Собрание видьядхар», «Собрание Достославных» и «Три корня ньингтиг» и нарёк его Пема Еше Дордже.

Додрубчен страдал и от болезни ротовой полости, которая в Тибете называется бам и дре. Симптомы этой болезни заключаются в том, что у больного опухают дёсны, а между зубами появляются ранки. Губы и язык Додрубчена всегда были опухшими и потрескавшимися. Зубы его были чёрного цвета, а из воспалённых дёсен часто сочились кровь и гной. Сам он писал об этом так: «Когда я был ещё совсем юным, я как-то раз встретил учителя с весьма ограниченными взглядами, и получилось так, что я отклонился в сторону от истинной Дхармы. Кармическим результатом этого стали мои болезни. Однако поскольку болезни позволяют мне очистить эту дурную карму уже в текущей жизни, то я не испытываю из-за них ментальных страданий».

Говоря об «учителе с весьма ограниченными взглядами», он имел в виду одного кхенпо, последователя школы гелуг, который учил его философии в монастыре Додрубчен. Когда этот кхенпо умер, монахи спросили у Додрубчена, где именно должна быть построена ступа в его честь.

– От этого кхенпо я получил учения по всем пяти «Великим трактатам», – ответил Додрубчен, – но ступу в память о нём в монастыре ставить не стоит. Пусть она будет за стенами монастыря.

По этой истории можно сделать вывод, что в те времена школа гелуг обладала в монастыре Додрубчен немалым влиянием.

Я не смог обнаружить никакой информации о том, насколько щедрые подношения были сделаны Ринпоче в гаре Додрубчен.

НАЗНАЧЕНИЕ РЕКТОРА ШЕДРЫ КХАМДЖЕ