Единое ничто. Эволюция мышления от древности до наших дней

Например, для ноль-местных предикатов речь может идти о критерии бытия как такового. Что-то неистинно, или ложно, но либо существует или не существует. Это наиболее строгий из всех критериев, который приходит нам в голову. Поэтому наблюдателем для таких суждений мы выбрали саму природную неопределённость. Фактически существует что-то или нет, является продуктом неопределённости, что мы рассматриваем во вполне квантово-механическом смысле. Критерий бытия может быть также интерпретирован операционно как наблюдаемость. Всё, что существует потенциально или гипотетически, наблюдаемо, и на практике наблюдаемость может оказаться более удобным критерием.

В логике наблюдаемости (или существования) суждения формируются с помощью терминов возможности

, например «возможно А», что может быть наблюдаемо или ненаблюдаемо. По смыслу здесь «наблюдаемо» означает «действительно».

Менее строгий критерий появляется для следующего, эволюционно более сложного наблюдателя. Мы назвали его чувствительным, так как с него начинается чувствительность вообще. К таким наблюдателям относятся сложные органические соединения: белки, гены, биологические или живые объекты, растения, а также электронные приборы с чувствительными элементами. Суть чувствительности в данном случае заключается в распознавании типов сигналов или одноместных предикатов f(x). Это и сигналы от пульта управления телевизором, и сложные визуальные сигналы, распознаваемые системами искусственного интеллекта и машинного обучения. Всё это одноместные предикаты, так как распознаваемый объект не содержит внутренних отношений, а является распознаваемым как целое.

Чувствительный наблюдатель способен выделять из потока информации сигналы определённого типа объектов или некоторого набора таких типов. При этом такой наблюдатель не может сравнивать интенсивность или насыщенность этих сигналов; для него эти сигналы либо существуют, либо нет. Можно также сказать, что эти сигналы для него являются знаками.

Чувствительный наблюдатель оперирует критерием приемлемости. Нечто для него или приемлемо, или неприемлемо. Например, если при спаривании ген животного встречает ген другого животного, не подходящий для образования общей клетки зародыша, то наш чувствительный наблюдатель (в данном случае материнский ген) признаёт сигнал (ген другого животного) неприемлемым. Аналогично сигналом такого типа может быть пища, которую животное признаёт годной или негодной для употребления.

В логике приемлемости суждения формируются с помощью терминов потребления. Скажем, «А

потребляет В» или «А воздействует на В». Данное суждение может отражать как приемлемое, так и неприемлемое положение дел. Приемлемое по смыслу здесь означает «должное» или «допустимое».

Основной мотив чувствительного наблюдателя – удовлетворение потребности. В биологическом мире этот принцип регулируется через удовольствие и неудовольствие и выражается в желании или нежелании. Поэтому принцип счастья для такого наблюдателя – «максимум удовольствия при минимуме неудовольствия». Для электронной техники удовлетворение потребности реализуется через достижение определённой цели, заложенной на уровне программы (регламентировано / не регламентировано). Поэтому формально чувствительным наблюдателем в этом случае является не сам прибор, а программа, которая им управляет. При этом далеко не каждая программа может считаться таким наблюдателем, а только такая, которая получает информацию о внешних сигналах и их обрабатывает, то есть распознаёт эти сигналы и корректирует ответное действие, чтобы решить поставленную разработчиком задачу.

Чувствительный наблюдатель может быть более или менее сложно устроен, в зависимости от того, насколько сложны типы объектов, которые он распознаёт. Но это всегда объект сам по себе, а не его отношение с другим объектом. Такой наблюдатель не способен сопоставлять разные объекты и оценивает их независимо. Весьма примечательно, что такой наблюдатель не устанавливает сам себе никаких ограничений. Его логический критерий – «приемлемо/неприемлемо» – есть фактически единственное ограничение.

Для такого наблюдателя ещё не существует возможности вины, но уже доступны категории «добро» и «зло». То, что приемлемо, относится к доброму и одновременно желанному, а то, что неприемлемо, – к злому и нежеланному.

Более эволюционно сложным становится следующий тип наблюдателя, который чувствителен к двухместным предикатам f(x, y). При этом такое, казалось бы, малое изменение в чувствительности приводит к колоссальным последствиям. Двухместный предикат позволяет сравнивать объекты, и этот тип отношения оказывается доступен для наблюдателя. Такого наблюдателя мы назвали сравнивающим.