Экономическая социология

Потребность изучения культуры как системной целостности стала в определенной мере реализовываться в трудах В.Е. Давидовича и Ю.А. Жданова, М.С. Кагана, Л.Н. Когана, Э.С. Маркаряна, З.И. Файнбурга, сосредоточивших свои усилия на разработке принципов системного подхода к исследованию этого феномена как искусственной технологии человеческой деятельности[191]. Наиболее полно и основательно этот подход осуществлен российским философом Э.С. Маркаряном, работы которого явились важным шагом в исследовании теории культуры и способствовали решению ряда спорных и малоосвещенных в литературе проблем.

Эдуардом Саркисовичем Маркаряном (1929–2011) разработана деятельностная концепция культуры, ставшая одной из самых влиятельных на всем постсоветском пространстве. На уровне системного описания (представленного в его работах) способ деятельности выступает как набор специфических механизмов, обеспечивающих действие системы и соответствующую технологию их актуализации. Указание на способ деятельности предопределило угол рассмотрения системы, выраженный в вопросе: каким образом система действует? Исходя из этого, Э.С. Маркарян характеризует культуру как «специфический способ человеческой деятельности, включающий в себя чрезвычайно сложную и многогранную систему над биологически выработанных механизмов (и соответственно «умения» их актуализировать), благодаря которым стимулируется, программируется, координируется и реализуется активность людей в обществе»[192].

Наделяя культуру организационной и адаптивной функциями, Э.С. Маркарян выделяет в ней три подсистемы – природно-экологическую, общественно-экологическую и социорегулятивную. Выделение социорегулятивной подсистемы является методологически плодотворным, поскольку дает возможность показать аналитическую сферу социорегулятивных отношений, закрепленных в социальных институтах, нормах, ценностных установках и нормативных актах. В этой сфере сосредоточены, по мнению автора, как бы основные нервные узлы культуры, позволяющие ей осуществлять свои функции, достигая упорядочивающего и адаптивного эффекта. Непосредственным механизмом, обеспечивающим соответствующую организацию деятельности, становится институционализация (социальное упорядочение) отношений и поведения индивидов в самых различных областях общественной жизни. Именно благодаря институционализации человеческие действия социально программируются и координируются[193].

Основная познавательная роль разработанной системной модели культуры состоит, на наш взгляд, во всестороннем обосновании культуры как системы над биологически выработанных средств осуществления человеческой деятельности, благодаря которым и происходит функционирование и развитие общественной жизни людей. На заданной основе можно формировать методологически плодотворную целостную концепцию экономической культуры, обладающую способностью охватить всю полноту практики бытия этого социального явления, замыкающуюся в конечном счете на социальном субъекте, исходящую из реальных тенденций становления его целостности и многосторонности. Целостность и процессуальность – это основные условия достаточных разрешающих способностей методологически плодотворной концепции культуры как в плане теоретических разработок этого феномена, так и в плане его непосредственного воплощения в практику выявления важных социальных проблем, связанных с регулированием экономического поведения субъекта.

Совершенно очевидно, что в сфере теоретического представления о культуре вызрела необходимость рассмотрения ее как феномена, который обеспечивает реализацию самой деятельности как ее имманентный механизм, как способ ее существования. Постановка вопроса о деятельностной природе культуры задает направление мысли в сторону выявления генетических проблем ее перманентного порождения и диалектического самовозобновления. Концепция рассмотрения культуры как способа человеческой деятельности (причем способа, понимаемого как целостный механизм, включающий в себя систему подмеханизмов) предполагает суждения о регулятивных возможностях, заложенных в этом способе относительно тех или иных характеристик активности людей в обществе. Проецируя принципы данного подхода на сферу социально-экономических отношений, мы приходим к пониманию экономической культуры как самоорганизующейся системы, являющейся специфическим модусом социальной самоорганизации. Именно благодаря культуре деятельность людей стимулируется, мотивируется, программируется и исполняется, а исторически выработанные типы культуры воспроизводятся и видоизменяются.

15.2. Экономическая культура: основные определения