Экономическая социология

1. Экономический интерес выступает механизмом рационализации выбора способов удовлетворения потребностей субъекта. Эту задачу экономический интерес выполняет посредством трансформации стимула как внешнего объекта устремления в мотив как внутреннее побуждение к действию с определением цели действия и программ реализации этой цели. «Взвешивая» выгоды и издержки предполагаемых действий в процессе оценки появившегося стимула, экономический интерес трансформирует не все внешние объекты стремления во внутренние побуждения, а те из них, которые обладают относительно более высокой полезностью получаемого блага при допустимом масштабе издержек. Чтобы овладеть стимулом, субъекту необходима соответствующая настройка, как инструментальная (навыки, умения, знания), так и психолого-мировоззренческая. Такая настройка субъекта обеспечивает переход стимула в мотив по овладению этим стимулом. Если значимых для индивида стимулов нет, то вектор цели сворачивается, его деятельность обессмысливается, активность гаснет.

2. Существуют два основных канала регуляции экономического интереса: через изменение индивидуальных социально-экономических характеристик субъекта, либо путем коррекции частного экономического интереса: через соотнесение его содержания с содержанием общего экономического интереса (группы, класса, общества в целом). На экономический интерес индивида также оказывают влияние его социально-демографические характеристики, которые могут изменять в те или иные периоды времени представления субъекта о разумности, рациональности, экономичности и т. д. Наряду с этим содержание экономического интереса индивида, определяя вектор его хозяйственной активности, вносит свой вклад в формирование общего экономического интереса группы, класса, общества в целом. Действуя в своих собственных интересах, люди тем самым создают возможности выбора для других, поэтому общественная координация есть процесс непрерывного взаимного приспособления людей к изменениям в чистой выгоде, возникающим в результате этого взаимодействия.

3. Расширение сферы предметно-практической деятельности человека обострило противоречие, связанное с резким увеличением количества объектов внешнего мира, с которыми люди вынуждены взаимодействовать, и ограниченностью мыслительных ресурсов, необходимых для этого взаимодействия. Выход из сложившейся проблемной ситуации оказался возможным через совершенствование способности индивидуального мышления к программируемому функционированию. Подобный режим работы мышления связан с формированием, сохранением и воспроизводством программ (алгоритмов, шаблонов) восприятия и оценки социальной информации, предопределяющих поведение индивида в конкретных ситуациях – социальных стереотипов. Существуют два основных способа формирования социальных стереотипов. Первый связан с аккумулированием индивидуального опыта и закреплением его в виде устойчивых, обычно эмоционально окрашенных, представлений о социальном объекте или явлении, которые фиксируются в подсознании индивида и детерминируют его образ мышления. Второй связан с более или менее сознательным принятием внешних по отношению к индивиду представлений, которые он усваивает в процессе социализации.

4. Концепция рассмотрения культуры как способа человеческой деятельности (В.Е. Давидович, Ю.А. Жданов, Э.С. Маркарян, Г.Н. Соколова), понимаемого как целостный механизм, включающий в себя систему подмеханизмов, предполагает суждения о регулятивных возможностях, заложенных в этом способе относительно тех или иных характеристик активности людей в обществе. Проецируя принципы данного подхода на сферу социально-экономических отношений, мы приходим к пониманию экономической культуры как социального механизма, регулирующего на уровне экономического мышления индивидов их экономическое поведение. Используя свое «инструментальное оснащение» в виде трансляционной, селекционной и инновационной функций, механизм экономической культуры призван обеспечить субъекту оптимальную разработку тактики индивидуального хозяйственного развития исходя из сложившихся условий объективной макросреды.