Экзорцизм

Чтобы начать сотрудничество священнослужителей и врачей-психиатров, для начала важно принять и осознать ответственность при взаимодействии с одержимым. Также не будет лишним иметь представление о заболеваниях, к которым можно отнести проявления того состояния, в котором оказался человек. Помня, что не каждый одержимый психически болен и нуждается во враче-психиатре. Но каждый человек с психическим отклонением нуждается в специализированной помощи. Если мы условно диагностировали, предположили на основании ряда специфических признаков, что человек нуждается во врачебной помощи, но не знаем как это сказать человеку, что в таком случае делать? Обратитесь к его родственникам и объясните ситуацию. Не пугайте и не вешайте ярлыки-диагнозы. Вы не тот, кто их ставит. Помолившись над нуждающимся, посоветуйте его родным обратиться на всякий случай к врачам-специалистам для прохождения исследования. Хуже от этого не будет. Но это не повод оставлять человека на произвол судьбы, переложив на незнакомых лиц ответственность. Нужно продолжать «сопровождать» человека. Хорошо, если у нас будет знакомый врач-психиатр, при случае к которому можно будет обратиться, проконсультироваться, направить нуждающегося. Не стоит забывать также, что цель у нас не запугать человека, не изгонять из него бесов, а помочь ему в спасении души. И если по каким-либо причинам ваши действия могут нанести вред, так или иначе, отвратить от Бога, то лучше воздержаться от них.

Чин изгнания бесов может провести каждый священник. Но не каждый имеет достаточно опыта в этом. И все же, каждый священник является частью Тела Христа, и Дух Святой Сам выбирает через кого произвести очищение и изгнание бесов. Дух Святой действует через всех священников.

Русская Православная Церковь. Отдел внешних церковных связей.

(29.03.2009, Архив 2005—2009, События)

https://mospat.ru/archive/2009/03/44584/

В Неделю четвертую Великого поста Святейший Патриарх Кирилл совершил Божественную литургию Василия Великого в кафедральном Храме Христа Спасителя

«…Это евангельское чтение заставляет нас подумать о том, что такое беснование, сказал Его Святейшество и напомнил, что Евангелие содержит множество свидетельств о том, как Господь исцелял одержимых демонами. «Это были буйные люди, и в нашем сознании бесноватость — это и есть некое буйство, потеря разума, — отметил Святейший Владыка.— Но это совсем не так. Беснование есть одержимость духом злобы, диавольским духом; бесноватость может сопровождаться умопомешательством, а может и не сопровождаться… Если диавол овладевает человеческим сознанием, то ум человека подчиняется диаволу, и происходит это не через какое-то непосредственное внушение диавола, а происходит это часто путем естественным».

В качестве примера Предстоятель Русской Православной Церкви напомнил некоторые события человеческой истории. «Нередко для того, чтобы овладеть сознанием человека, используется диаволом человеческая мысль, которая складывается в некую идеологию», — отметил Его Святейшество.

«Мы знаем на примере истории, как, отдавая свой разум идеологии, имевшей своим источником не Бога, а диавола, люди становились бесноватыми. В истории нашего Отечества было такое общенародное умопомешательство и беснование, когда идеология была воспринята как некое учение о спасении, — напомнил Святейший Владыка. — Когда люди, осуществляя положения этой идеологии, стремились жизнь свою ей полностью подчинить. Как проницательно сказал еще в XIX веке о таком умопомешательстве наш великий писатель Ф.М.Достовеский, назвав бесами тех, кто разум свой пленил бесовскими мыслями! Мы знаем, как дорого стоило нашему Отечеству это пленение разума; мы знаем, к каким страшным жертвам все это привело, — к разрушению святынь, к попранию человеческого достоинства, к разрушению основ национальной жизни. Плененный разум работал на диавола, выполняя его волю. Но разве это выглядело как беснование? Разве бросались люди, которые осуществляли все то, что было угодно диаволу, в грязь на улице? Разве скрежетали они зубами? Они служили диаволу потому, что поработили свой разум его мыслями»…»

Одержимость зиждется на грехе, а грех это извращенное, искаженное удовлетворение естественных потребностей. Потребности исходят из разных сфер нашего существа, которые условно мы делим на тело, душу и дух.

Значит все эти сферы способны источать зловоние греха. Проще мы обращаем внимание на то, что видимо и более заметно в проявлении. Особенно когда бесы играют телом человека с ослабленной и угнетенной волей, демонстративно заявляют о своей власти над ним.