Эпоха викингов в Северной Европе и на Руси

«Этногенерирующая роль» такого локального очага в Поморье Польском обусловливалась природными, геолого-гидрографическими факторами. Морской берег Балтики между Вислой и Одером практически не имеет безопасных бухт, кроме эстуариев этих больших рек. Кашубская возвышенность делит Поморье на Западное (Надодерское) и Восточное (Привисленское). Нижнее Повисленье, с открытой системой речных путей в глубь материка, с одной стороны, удобно для сравнительно безопасной концентрации первоначальных, нередко — разноплеменных, мигрантов; с другой, консолидируясь в этом регионе, новообразованные группы обретают способность к дальнейшей экспансии (в основном на восток, юг и юго-восток, в направлении от Балтики к Черному морю), но в ходе этой миграции в конце концов, в большей или меньшей мере, растворяются в общем потоке поднятых и вовлеченных ими в это движение племен и народов. Со времен «шнуровой керамики» эта схема, с большими или меньшими вариациями, реализуется в течение бронзового и железного веков. Устойчивость трассы миграций обеспечивал служивший ее основой «Янтарный путь», с Нижней Вислы и далее в Подунавье и на Балканы. Янтарь из ютландских и прибалтийских местонахождений (elektron греков) уже во II тыс. до н. э. составлял парадные ожерелья погребений микенских гробниц ахейской Греции и все последующие столетия, до рубежа н. э., был первой, и важнейшей, из статей «северного экспорта» из Скандинавии в античное Средиземноморье.

Миграции вдоль сложившихся древних путей — характернейшая из особенностей жизни древней Европы в эту пору становления первых скотоводческих обществ «древних индоевропейцев», приручивших быка и лошадь, создавших повозки, а затем и боевые колесницы. От Рейна до Волги, от Швейцарии до Финляндии носители культуры шнуровой керамики оставили курганные могильники со скорченными костяками, осыпанными охрой (а иногда — сожжения), в сопровождении боевых и рабочих топоров, стрел, ожерелья из клыков или янтаря, сосуды со шнуровым орнаментом. Пастушеское скотоводство, мотыжное земледелие, все более подвижный образ жизни на континенте на подходе к степной зоне Восточной Европы были дополнены освоением колесницы и упряжной лошади; неизвестные в Скандинавии до эпохи бронзы включительно, эти новации осваивались скандинавскими переселенцами культуры шнуровой керамики в родственной европейской среде и увеличивали динамику этнокультурных процессов.

Культура одиночных погребений (КОП) — IV ступень по Монтелиусу — с 2000 г. до н. э. распространяется по всей Ютландии. Поселения малоизвестны, погребения представляют собою почти исключительно одиночные могилы под курганными насыпями, которые с этого времени становятся все более устойчивой особенностью скандинавского погребального ритуала.

Выделяются три стадии ютландской культуры:

Погребения ниже основания (Untergrab), скорченные (мужские — на правом, головою на запад, женские — на левом боку, головой на восток), в вырытой на материке и облицованной деревом яме, захоронения сопровождает «погребальный инвентарь»: каменные топоры, глиняные сосуды (с оттиском «шнурового орнамента» в верхней части широкогорлого «кубка»), бусы из янтаря.

Погребения на материке (Bodenrgab), скорченные и вытянутые на горизонте и перекрытые насыпью кургана, отличаются от предыдущей ступени также сосудами с нарезным «елочным» орнаментом.

Погребения в насыпи (Obergrab), с течением времени начинают сооружать, в процессе постройки курганной насыпи, скрытые в ней «каменные ящики», или большие камеры со входом, и переходят ко вторичному использованию старых мегалитов культуры воронковидных кубков. В керамический набор входят «баночные» горшки со штампованным зигзагообразным орнаментом, кубки и миски, деградирующие формы топоров и кремневые кинжалы (подражающие континентальному медно-бронзовому оружию). Только в этот период из Ютландии культура одиночных погребений проникает на датские острова. Родственная группа одиночных погребений известна в восточной Голштинии.

Ютландская культура одиночных погребений, на второй стадии развития, возможно, выделила активную группу мигрантов, продвинувшуюся далеко на юго-восток; компоненты этой культуры прослеживаются в донецкой катакомбной культуре бронзового века восточноевропейской степной зоны. Сложная по составу, катакомбная культура фиксирует важный этап индоевропейского этногенеза. Создатели этой культуры, мигрируя на восток и юг, представляют собою, видимо, первоначальных «ариев», носителей «прасанскрита» и ведической традиции, осевших в итоге своих миграций в XV в. до н. э. в Индии, выделяясь из первоначального, «индо-иранского массива» степных культур Восточной Европы и Южной Сибири (Клейн 1980, 1987).