Эпоха викингов в Северной Европе и на Руси

Торговые обороты в Гнездове засвидетельствованы находками кладов, состоящих из восточных монет, предметов скандинавского импорта и вещей местного происхождения, среди которых – великолепные образцы ювелирного ремесла, «гибридизирующего» славянские и скандинавские художественные традиции.

57 монет найдено в курганах Гнездова. Свыше 18 % монетных находок в могильнике и на поселении относится ко времени ок. 800 г., столько же – к 800–900 гг., остальные – к 900–970 гг. Гнездовское население активно включается в монетное обращение со второй половины IX в. (до рубежа IX–X вв.); во втором – пятом десятилетиях X в. серебро поступало сюда наиболее интенсивно, а в 960-х гг. приток его резко сокращается (Пушкина, 1982). Торговля была тесно связана с военным делом: в дружинных курганах наряду с оружием есть предметы торгового снаряжения, а также вещи явно привозные. Наиболее известная из таких находок – уникальная для Древней Руси причерноморская амфора с кириллической надписью, которая читается как «Гороухща» (

горючая, напиток типа бренди, горилки). Она найдена в кургане № 13 раскопок Д. А. Авдусина 1949 г. (Авдусин, 1952б: 334). Курган, по определению автора, относится к числу скандинавских погребений Гнездова (Авдусин, 1974: 83) и датирован первой четвертью X в. (Авдусин, 1952а: 320–321; 1970б: 113).

Не только торговля экзотическими заморскими товарами, и не только военные походы были занятиями жителей Гнездова. Здесь древнерусское ремесло

проходит важный этап развития. Исследованный И. И. Ляпушкиным участок поселения на мысу, образованном берегами Днепра и р. Свинки, был занят мастерскими по обработке цветных металлов (Ляпушкин, 1971: 36). Образцами высокоразвитого ремесла являются найденные в гнездовских курганах вещи-гибриды, такие, как фибула (типа находки на Рюриковом городище, с маской героя, пожираемого змеей), меч из кургана Ц‑2 (раскопки Д. А. Авдусина) с орнаментом рукояти, воспроизводящим мотивы декора скорлупообразных фибул. Эти находки свидетельствуют о том, что связи с Северной Европой не ограничивались ввозом готовых изделий. Исследователи предполагают, что в X в. некоторые скандинавские ремесленники поселились и начали работать в восточноевропейских центрах, испытывая воздействие местных художественных традиций (Arbman, 1960: 132–134; Корзухина, 1965; 1973). Вещи-гибриды являются отражением процесса этнокультурной интеграции, который в Гнездове проявился также в развитии погребального обряда.

Этнически неоднородное поселение, возникшее на основе селища тушемлинской культуры (к которой восходит культура смоленских длинных курганов), Гнездово объединило славянские, балтские, скандинавские, восточнофинские этнические традиции и стало одним из центров формирования древнерусской восточнославянской группировки кривичей X–XI вв. (Шмидт, 1970: 104–108; 1974; Булкин и др., 1978: 48). Эволюция погребальных обрядов свидетельствует о стирании этнических различий и о нарастающей социальной стратификации (Булкин, 1970; Шмидт, 1967: 51). Представляя собою особый тип урбанистического образования –

открытое торгово-ремесленное поселение (ОТРП), – Гнездово, как и ранняя Ладога, Рюриково городище, Тимерёво, стало центром кристаллизации новых форм социальной общности – военных дружин, купеческих объединений, ремесленных организаций, обретающих надплеменной и межплеменной статус. Характерным показателем этого процесса стало развитие на базе ОТРП, как и в старых племенных центрах, так называемых дружинных могильников.

Четвертый этап развития Пути из варяг в греки (900–980) – время языческих дружинных могильников, отразивших процесс консолидации древнерусского господствующего класса. В Гнездове это – «большие курганы», составившие особое аристократическое кладбище в центральной части могильника (Булкин, 1975: 134–145). Начальное звено традиции – скандинавские курганы с сожжением в ладье – обычай, выработанный в среде викингов и принесенный на Русь варягами (Лебедев, 1974: 179–181).

В Гнездове, где, по подсчетам Д. А. Авдусина, среди богатых курганов в 42 находятся погребения варягов, или «скандинавов второго поколения», а в 17 есть «норманнские вещи, но они единичны и недостаточны для окончательных выводов» (Авдусин и др., 1979: 74–86), норманнская обрядность обретает новые черты. Вырабатывается устойчивый, специфически гнездовский ритуал

, включающий строгую последовательность действий:

1) выбор места;

2) определение размеров основания насыпи, поперечником ок. 30 м;

3) выжигание растительности;

4) сооружение примерно метровой подсыпки со всходом на погребальную площадку с западной стороны;

5) установка на площадке ладьи, в направлении с запада на восток;