Еще ночь...

"Никто из тех, кто принадлежит к духовному сану или с мирян, никак не должен есть опресноков, которые дают иудеи, не входить в дружбу с ними, ни во время болезни не звать их, и лечение от них не принимать, и в банях вместе с ними не мыться. Если кто решится это сделать, то духовную особу лишить сана, а мирянина отлучить" (11-й канон Пято-Шестого Вселенского Трулльского собора). Представим на минуту, что "канонический" священник первым делом спрашивает у доктора "скорой" о национальности. И много ли мирян отлучено за то, что мылись в одной бане с евреями? Здесь светский человек пошутил бы о заглядывании в кабины в розыске "обрезанных", но мне не до шуток.

2. Канон и Благодать

"Канона святых и Богоносных Отцов наших нужно придерживаться и в том, чтобы во пресвитера раньше чем в 30 лет, не посвящать

, даже если бы этот человек и очень достоин был, а перенести на указанные годы, потому что Господь наш Иисус Христос на тридцатом году крестился и начал учить. Также и диакона раньше, чем в 25 лет

, а диаконису раньше, чем в 40 лет не посвящать" (14 канон Пято-Шестого Вселенского Трулльского собора). Одного этого канона достаточно, чтобы полностью парализовать церковную жизнь, потому что, как правило, и в пресвитеры, и во диаконы посвящают молодых семинаристов в возрасте, который далеко не отвечает каноническим нормам; а 15-й канон этого же Собора предупреждает: "Если кто-то, на какой бы то ни было духовный сан, посвятит раньше от определённых годов, – пусть будет лишён сана

". Итак, если быть последовательными и до конца "каноническими", то нужно исполнить и этот канон. И тогда в "канонической" церкви пришлось бы лишить сана всех епископов! Добавлю лишь, что второй канон этого же Собора запрещает вносить какие-нибудь изменения в вышеупомянутые каноны:

"Никому пусть не вольно будет вышеупомянутые каноны изменить или отменить, или кроме предложенных, принимать другие с поддельными подписями, кои сложили бы какие-то люди, которые решатся торговать истиной" (Пято-Шестой Вселенский собор, канон 2).

Каноны, приведённые здесь мною, лишь немного открывают занавес незнания источников Канонического права, но и этого достаточно, чтобы понять всю остроту проблемы. А вопрос на сегодня стоит таким образом: необходимо либо срочно пересмотреть Каноническое право православной церкви и внести изменения в соответствии с требованиями времени, либо прекратить это искусственное разделение на "канонических" и "неканонических" по той причине, что "канонических" в точном понимании этого слова не существует. Не существует потому, что ни одна конфессия строго не придерживается канонов православия, так как этого нельзя сделать физически, иначе бы церковь просто перестала существовать.

Ещё один миф представителей "канонической" церкви – это то, что каноны мол, дают благодать Святого Духа, и, таким образом, церковь "неканоническая" соответственно является и "безблагодатной". Здесь мы видим явное смешение человеческого и Божьего, святого и не святого, видим простую подмену понятий. Канон – это сборник церковных правил, которые регламентируют некоторые сферы жизни церкви. И не больше. Каноны не могут давать или отнимать благодать, потому что благодать Божия – это прерогатива Святого Духа. Он, Дух Святой, как сказано в Евангелии от Иоанна, "дышит, где хочет" (см. Ин. 3.8), а не в соответствии с предписаниями церковных правил. Благодать Божия по вере даётся, как дар Божий, и она не от людей, пусть даже наиболее совершенных: "Ибо благодатью вы спасены через веру, и сие не от вас, Божий дар" (Еф. 2.8).