Еще ночь...

Вопросы, вопросы… Их подбрасывает нам мир, в котором властвует дух злобы поднебесный, и богом которого есть «древний змий, называемый диаволом и сатаною». И нам, христианам, необходимо иметь чёткие ответы на эти лукавые вопросы, облечься «во всеоружие Божие, чтобы нам можно было стать против козней диавольских…» (см. Еф. 6.10-17).

Когда случилась беда, то первым вопросом, который надлежит нам изъяснить, есть не «За что?», а «Почему?» Почему мне, верующему человеку, христианину, Господь допустил такое испытание? Почему не исполнились на мне слова Господние: «Не приключится тебе зло, и язва не приблизится к жилищу твоему, ибо Ангелам Своим заповедает о тебе – охранять тебя на всех путях твоих: на руках понесут тебя, да не преткнёшься о камень ногою твоею» (Пс. 90)? Почему же не понесли? Почему не защитили? Ответ лежит в первых стихах этого же боговдохновенного псалма: «Живущий под кровом Всевышнего [тот] под сенью Всемогущего покоится, говорит Господу: «прибежище моё и защита моя, Бог мой, на Которого я уповаю!..»

Как часто мы обвиняем Господа во всех наших бедах, забывая при этом, что мы живём в мире! В мире, которым правит «бог века сего», «князь мира сего», сатана. И он-то, будучи «мироуправителем тьмы», и является в действительности виновником всех наших бед. Он – этот вселенский дух злобы – и есть причиною войн, катастроф, болезней, бед, страданий, страшной болезненной смерти. А проявляется он не иначе как в нас, людях. И действует через нас, людей. Плотский, не одухотворённый наш ум, гордыня самости нашей – это и есть проявление сатаны в человеке. Обвинять Бога во всех бедах – всё равно что, отрубив сознательно себе палец, апеллировать к Нему: «Почему не остановил топор?!»

Господь желает спасения всем нам, но разрешаем ли мы Ему спасти нас?! Он хочет всех привлечь к Себе, как и сказано: «И когда Я вознесён буду от земли, всех привлеку к Себе» (Ин. 12.32). Но возносим ли Христа? Возносим ли в сердце своём слово Его, веру смиренную, действующую любовью, на высоту исполнения? Возносим ли на высоту одухотворения? Живём ли так, как жил Христос? Или, хотя бы, стараемся ли так жить?

Мир наш уподобляется в Библии морю – бушующему морю, взволнованному бурею искушений. Морю, что горит геенским огнём человеческих страстей и желаний. Морю, властителем которого есть сатана. И чтобы спастись, нам необходимо быть островками тверди посреди этих бушующих и смертоносных вод, стать «сынами Божьими по благодати Христовой». «Ибо все, водимые Духом Божьим, суть сыны Божии» (Рим. 8.14). Потому что Бог спасает Своих сынов!

Но водимся ли Духом? Открыли ли сердца свои вере, которая осуществляется в любви? Живём ли по любви? Действительно ли долготерпим, милосердствуем, не завидуем, не превозносимся, не гордимся, не бесчинствуем, не ищем своего, не раздражаемся, не мыслим зла, не радуемся неправде, но сорадуемся истине, всё покрываем, всему верим, всего надеемся, всё переносим? Никогда ли не перестаёт в нас любовь? Смогли ли прожить согласно Заповедям блаженств хотя бы одну неделю своей жизни? Имеем ли Дух сыновства не на словах, а на деле, действительно ли сыны Божии?

Если так – то имеем право обратиться к Отцу нашему Небесному: «Авва Отче! (авва – арамейское “папа”)», то освободились от диавольской неволи мира сего. И тогда мы уже и «не от мира» а, значит, сатана со всеми его бедами и проблемами не имеет власти над нами. И тогда сердца наши – это жилища Божии. Тогда спаслись «мы, и весь дом наш». И буквальные жилища уже не принадлежат князю мира сего, но стали территорией Божьей, на которой царствует Господь, и которая находится под защитой Его могущественной силы. И тогда Господь уже просто не допустит

в нашей жизни подобных ситуаций!

А если нет? Если «верую, Господи, – помоги недоверию моему»? Тогда и вера наша не абсолютная, а относительная. Тогда и истина, которую можем вместить, становится не абсолютной, а относительной. Тогда и «покров Всевышнего», и «тень Всемогущего», и защита Господня не абсолютная, а относительная. Тогда и действовать в экстремальной ситуации мы будем в соответствии с духовным несовершенством нашим, в соответствии с тем, «сколько можем вместить»…

Как-то к преподобному старцу Серафиму Саровскому обратился с вопросом один прихожанин: «Нужно ли лечиться от болезней, и как вообще проводить христианскую жизнь?» Этот вопрос полностью отвечает сути вопросов, поставленных и нашими читателями. Святой угодник Божий ответил так: