Читаем Если ты устал полностью

Мужчины и женщины, которые возлагают всю вину за житейские неурядицы на партнера по браку - это духовные калеки. Мы сами разрушаем наши взаимоотношения, потому что живем под влиянием лжи. Мы внушили себе, что имеем право на счастье и что наш партнер по браку обязан заботиться о нашем счастье. Опасность такого взгляда состоит в том, что в случае потери счастья и удовлетворенности ответственность за это мы возлагаем на других.

Многие браки сегодня разрушаются потому, что мужчины и женщины не находят в браке ожидаемого счастья. Один такой разведенный муж сказал мне: " Пусть Господь благословит мою дорогую жену. Она действительно много старалась. Я отдал ей три лучших года моей жизни и надеялся, что она научится понимать меня и помогать мне, по-настоящему чувствовать во мне мужа. Но она просто этого не могла. Она не знала, как сделать меня счастливым".

Возможно, этот мужчина женится еще пару раз и каждый раз будет надеяться, что новая жена создаст ему то, чего не смогли другие. Так они в отчаянии пытаются найти партнера, которому удастся сделать их счастливыми, как они этого ожидают. Однако, это удается редко.

Ваше разочарование и неудовлетворенность будут возрастать с каждым новым партнером. В действительности ни один человек на земле не может сделать вас совершенно счастливым. Благодаря тому, что Бог делает в вашей жизни, вы должны понять ценность вашей личности.

Христианский брак состоит не из двух полуличностей, которые пытаются стать одной целой личностью, но из двух самостоятельных личностей, связанных посредством Духа Святого. Каждый из двух партнеров должен найти в Иисусе Христе свою собственную неповторимость, свое собственное назначение и свою собственную жизнь, иначе брак не будет продолжительным, как должно.

Почему вы даете другому человеку разрушить вашу жизнь?

Почему вы должны позволять, чтобы другие своими поступками похищали ваш мир и радость?

Почему бы вам не стать личностью, противостать жизненным обстоятельствам и сказать: "Я не стану падать духом из-за того, что делают другие. Я хочу по милости Божьей стать самостоятельной личностью и найти осуществление моей жизни в Иисусе Христе. Я не стану больше в других людях искать смысл своей жизни. Я хочу иметь такую удовлетворенность, которая не разобьется вдребезги, если другие меня разочаруют".



Не стройте на других людях.

-----------------------------------------

Я хотел бы кричать каждой замужней женщине: "Перестаньте жить жизнью зависимости от других!" Бог не хотел бы никогда, чтобы вы находили свое счастье только посредством вашего мужа или ваших детей. Этим я не хочу сказать, что вы должны отвернуться от вашей семьи. Наоборот, я имею в виду только то, что вы должны перестать думать, будто ваше счастье зависит от других людей. Бог хотел бы, чтобы ваше счастье и удовлетворенность вашей жизнью строились на том, что Он может сделать из вас, а не зависели от настроения или капризов других.

Этой истине должен научиться также каждый молодой человек, если крушение человеческих отношений, которые сегодня мы так часто переживаем, он хочет перенести без большого вреда. Как молодые люди еще могут быть счастливы, если их родители ссорятся и семья распадается?

Одна девятнадцатилетняя девушка сказала мне: "Мои родители любят друг друга уже более двадцати трех лет. Я думала ,что у них что-то на подобие совершенного брака. Но я заметила, что они поддерживают лишь видимость передо мною, тогда как у них есть серьезные проблемы. Лучше бы я умерла, чем узнать это. Если бы мои родители развелись, я бы ринулась в наркотики, секс и алкоголь. Я бы просто перечеркнула свою жизнь".

Какой ужасный взгляд на жизнь, - сказал я ей,- не стыдно ли, что ваше счастье зависит от того, что делают ваши родители? Если это не изменится, вы будете всю вашу жизнь искать замену для ваших родителей. Вам всегда будет нужен идол, кто-то, на кого вы можете взирать. Но вы никогда не станете самостоятельной личностью. Если другие оступятся и вы оступитесь? Как жалко!"

Наши молодые люди должны сами найти осмысленную и достойную жизнь. Здесь они не должны оставаться в зависимости от своих родителей. Я благодарю Бога за многих молодых людей, знакомых мне, которые стали внутренне счастливыми, довольными и независимыми во Христе. Один молодой человек сказал мне: "Я люблю своих родителей, но не хочу ставить свою жизнь в зависимость от их развода. Свою настоящую жизнь я нашел в Боге через Иисуса Христа и не дам ее разрушить из-за их ошибочных действий ".

Мы должны близко принимать к сердцу нужды наших близких. Мы должны лечить сердечные раны тех, кого мы любим. Мы должны быть готовы носить бремена друг друга. Однако, мы можем это делать только тогда, когда наша собственная жизнь, наша собственная удовлетворенность, наше собственное счастье не зависят от других людей. Только если мы сами нашли себя во Христе, как новую самостоятельную личность, мы можем помогать другим в их беспомощности найти Господа и себя.



Путь к счастью есть

Перейти на страницу:

Похожие книги

Православие и свобода
Православие и свобода

Представлять талантливую работу всегда приятно. А книга Олеси Николаевой «Православие и свобода» несомненно отмечена Божиим даром приумноженного таланта. В центре её внимания − проблема свободы воли, то есть та проблема, которая являлась мучительным вопросом для многих (и часто − выдающихся) умов, не просвещённых светом боговедения, но которая получает своё естественное разрешение лишь в невечернем свете Откровения. Ведь именно в лучах его открывается тот незыблемый факт, что свобода, то есть, по словам В. Лосского, «способность определять себя из самого себя», и «придаёт человеку отличающую его особенность: быть сотворённым по образу Божию, ту особенность, которую мы можем назвать личным его достоинством»[1]. Грехопадение исказило и извратило это первозданное достоинство. «Непослушанием Богу, которое проявилось как творение воли диавола, первые люди добровольно отпали от Бога и прилепились к диаволу, ввели себя в грех и грех в себя (см.: Рим. 5:19) и тем самым в основе нарушили весь моральный закон Божий, который является не чем иным, как волей Божией, требующей от человека одного − сознательного и добровольного послушания и вынужденной покорности»[2]. Правда, свобода воли как изначальный дар Божий не была полностью утеряна человеком, но вернуть её в прежней чистоте он сам по себе не был уже способен. Это было по силам только Спасителю мира. Поэтому, как говорит преподобный Иоанн Дамаскин, «Господь, пожалев собственное творение, добровольно принявшее страсть греха, словно посев вражий, воспринял болящее целиком, чтобы в целом исцелить: ибо "невоспринятое неисцеляемо". А что воспринято, то и спасается. Что же пало и прежде пострадало, как не ум и его разумное стремление, то есть воление? Это, стало быть, и нуждалось в исцелении − ведь грех есть болезнь воли. Если Он не воспринял разумную и мыслящую душу и её воление, то не уврачевал страдание человеческой природы − потому-то Он и воспринял воление»[3]. А благодаря такому восприятию Спасителем человеческой воли и для нас открылся путь к Царству Божиему − путь узкий и тесный, но единственный. И Царство это − лишь для свободно избравших сей путь, и стяжается оно одним только подвигом высшей свободы, то есть добровольным подчинением воле Божией.Об этом и говорится в книге Олеси Николаевой. Великим достоинством её, на наш взгляд, является тот факт, что о свободе здесь пишется свободно. Композиция книги, её стиль, речевые обороты − свободны. Мысль течёт плавно, не бурля мутным потоком перед искусственными плотинами ложных антиномий приземлённого рассудка. Но чувствуется, что свобода эта − плод многих духовных борений автора, прошлых исканий и смятений, то есть плод личного духовного опыта. Именно такой «опытный» характер и придаёт сочинению Олеси Николаевой убедительность.Безусловно, её книга − отнюдь не богословско-научный трактат и не претендует на это. Отсюда вряд ли можно требовать от автора предельной и ювелирной точности формулировок и отдельных высказываний. Данная книга − скорее богословско-философское эссе или даже богословско-публицистическое и апологетическое произведение. Но, будучи таковым, сочинение Олеси Николаевой целиком зиждется на Священном Писании и святоотеческом Предании, что является, несомненно, великим достоинством его. А литературный талант автора делает сокровищницу Писания и Предания доступным для широкого круга православных читателей, что в настоящее время представляется особенно насущным. Поэтому, думается, книга Олеси Николаевой привлечёт внимание как людей, сведущих в богословии, так и тех, которые только вступают в «притвор» боговедения.Профессор Московской Духовной Академии и Семинарии,доктор церковной истории А. И. Сидоров© Московское Подворье Свято-Троицкой Сергиевой Лавры. 2002По благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия II

Олеся Александровна Николаева

Православие / Религиоведение / Христианство / Эзотерика / Образование и наука