Эта драгоценная жизнь. Учения тибетского буддизма о пути к просветлению.

Конечно, ум может начать яростно обороняться, защищая своё неведение и привычные стереотипы функционирования. Пытаясь защитить свои индивидуальность и «территорию», ум будет придумывать разного рода причины, по которым мы не должны ценить нашу фундаментальную истинную природу, стараясь всячески подчеркнуть все наши негативные привычки и отрицательные качества. Один из приёмов, с помощью которых неведение одерживает победу над нашей мудростью, — это акцентирование наших негативных качеств посредством самоуничижительной критики.

Несмотря на нашу практику и изучение буддизма, нам может быть всё ещё сложно сохранять энтузиазм, продвигаясь по пути. Вместо этого мы критикуем себя, чувствуем себя неспособными достичь чего-либо, разочаровываемся, когда у нас не получается избавиться от предрассудков и сохранять осознанность или безупречно поддерживать принятые на себя обеты и обязательства. При всей кажущейся пользе самокритика в реальности способствует проявлению неведения. Конечно, иногда важно признать свои недостатки и справиться с отрицательными склонностями, но мы часто впадаем в крайность самокритики, игнорируя свои положительные качества. Однако при ближайшем рассмотрении мы сможем заметить у себя гораздо больше положительных, чем отрицательных качеств.

Благодаря изначально присущей нам природе будды наши положительные качества — являющиеся именно той основой, из которой всё происходит, — гораздо сильнее и многочисленнее наших отрицательных качеств. Но в силу привычки мы концентрируемся на заурядности своего неведения и отрицательных качествах. Мы не верим, что являемся достойными сосудами — вместилищами учения. В конечном итоге подобная тенденция укрепляется настолько, что полностью затмевает всё яркое, светлое и подлинно благое, принадлежащее нашей изначально чистой природе. Противоядием от подобного пессимизма и самокритики служит понимание драгоценности человеческого существования. Именно таким образом необходимо укреплять свой ум.

К размышлению

Медитируя, наблюдайте за признаками появления у себя чувства вины — например, мысли, что вы не являетесь достаточно хорошим практикующим или позволяете уму ускользать в состояние бессознательности — и других подобных мыслей. Следите за привычкой выделять и акцентировать свои отрицательные склонности или отсутствие нужных способностей. Подобная тенденция явится препятствием для зарождения решимости, необходимой для полного посвящения своих тела, речи и ума пути практики.

2

Восемнадцать качеств драгоценного человеческого рождения

Драгоценная человеческая жизнь обладает восемнадцатью свойствами. Для ясности они подразделяются на восемь свобод и десять дарований. Термин «качества» или «свойства» — это очень примерный перевод тибетского дэлва данг джорва (dal ba dang 'bуоr Ьа). Дэлва обыкновенно означает «свобода», а джорва буквально переводится как «богатство» или «дарование», здесь имея значение сущность или богатство, исконно присущее уму. Великий открыватель сокровищ Дхармы Тердаг Лингпа также объясняет, что дэл

означает сущность «пребывания» — мы «неотделимы от пребывания в сущности ума».

Состояние отделённости возникает в сознании, когда рождающиеся мысли разделяют нас с нашей основой изначально присущей осознанности. В результате мы поддаёмся иллюзии реальности явлений, что приводит к умственным построениям и порождению сансары. Восемь свобод позволяют нам оставаться в состоянии неотделимости от основы опознавания, чего невозможно достичь, когда наш ум отвлечён. Такое пребывание в естественном состоянии ума является медитацией шаматхи, или «умиротворённого пребывания». Таким образом, дарования воплощают собой свободу, фундаментальную основу ума. Десять дарований и восемь свобод составляют восемнадцать качеств, делающих человеческую жизнь драгоценной. Целью размышления об этих восемнадцати свойствах является распознание внутренне присущей нам благости и потенциала к пробуждению. Это способно принести счастье как нам самим, так и окружающим нас существам.

К размышлению