Эта драгоценная жизнь. Учения тибетского буддизма о пути к просветлению.

Для начала можно просто постараться увидеть разницу между своим взглядом на мир и тем, как видят мир другие. Моё восприятие отличается от вашего. Может быть, мир и похож на один большой шар, одну систему, называемую «космос», но даже в этом кажущемся единстве существуют различные виды восприятия. Пространство может обладать единым качеством, однако восприятия в рамках этого пространства будут различаться. Эго обусловлено способом создания той или иной кармы — различные причины порождают различные результаты. Три различных индивида создадут три различные причины, ведущие к трём различным результатам. Подобным образом причины, обладающие сходной природой, породят схожее переживание созревшего плода. Например, любая форма гнева приводит к определённому типу боли. Но три различных индивида могут гневаться из различных побуждений. Различные причины и условия вызывают различные интерпретации гнева, приводя к более или менее интенсивному переживанию негативного результата. Мы получаем различные результаты из-за различия наших способностей восприятия, позволяющих нам создавать и интерпретировать создаваемое.

По этим причинам в нашей мировой системе могут существовать те, кто никогда не слышал ни слова об учении Будды. Такие люди родились в том же самом внешнем окружении и мировой системе, что и мы, но для них это место и время, где Будды не существует. Нелогично полагать, что мы все находимся в одном большом пузыре и то, что переживаю я, переживают все чувствующие существа. Скольким из триллионов чувствующих существ в действительности доводится родиться в системе, где можно встретиться с буддой? Сколько будд в нашей мировой системе не проповедуют учений в связи с кармическими обстоятельствами? Мы можем оказаться в мире, где будда не учил, или в мире, в который ни будда, ни его учение никогда не являлись. Даже находясь здесь и сейчас, мы можем никогда не встретить учение или, встретив его, ровным счётом ничего не почувствовать.

Будда — это поистине просветлённое существо, являющееся в мир с целью принесения блага живым существам. Предсказано, что в нашей мировой системе появятся будды, числом равные 1022. Однако не все они проявятся одинаково; одетые в одну униформу, они не будут одинаково сидеть, или учить, или говорить на одном языке. Ожидание чего-то подобного ясно указывает на излишнее овеществление и унификацию образа просветлённого существа в нашем уме.

Будды возникают в форме, наиболее подходящей для принесения блага чувствующим существам. Некоторые будды, подобно Будде Шакьямуни, являются в мир, чтобы совершить великое множество просветлённых деяний. Многие будды приходят в силу своего сострадания, однако нам не дано их встретить или распознать в них просветлённых существ. Есть будды, никогда не вращающие Колесо учения — не проповедующие учение Дхармы. Мы с вами рождены в то время, когда будда пришёл в наш мир в облике Будды Шакьямуни, достиг пробуждения и проповедовал учение Дхармы. Это подводит нас к объяснению второго дарования.

Второе дарование, зависящее от внешних условий, — это учения Будды. Если бы Будда не проповедовал учение, нам никогда не довелось бы встретить или понять Дхарму. Нам крупно повезло, и подобная ситуация обошла нас стороной; у нас есть возможность узнать и понять учения и наставления, которые развивают основу пробуждения. Мы одарены Дхармой, которая не исчезает и не подвержена упадку, что означает — учение и практика Дхармы продолжают существовать и поддерживается чистота воззрения.

Третье дарование, зависящее от внешних обстоятельств, — это удача родиться, когда учения Дхармы, благие и неподдельные, существуют во всей полноте. Если бы нам довелось родиться гораздо позже, когда все будды, бодхисаттвы и великие мастера уже явились в мир и покинули его, это означало бы, что мы родились в эпоху упадка. В эпоху упадка сила и мощь мировой системы и её драгоценные качества начинают убывать. Дхарма становится всё слабее, и её сложно практиковать должным образом. Учения толкуются и понимаются неверно, даются ошибочные наставления в практике. Условия, в которых находимся мы, таковыми не являются.