Эта драгоценная жизнь. Учения тибетского буддизма о пути к просветлению.

С момента вашего рождения и до сегодняшнего дня, находясь в условиях, в которых миллионам чувствующих существ оказаться не довелось, как вы использовали все эти годы вашей жизни? Если бы вам пришлось умереть в этот самый момент, смогли бы вы сказать, какую пользу вы извлекли из обладания этими здоровыми и работоспособными телом и умом, со всем их потенциалом? Что полезного осталось бы от этой жизни, если даже не для других, то хотя бы для вас самих? Осознав преимущества, которыми наградила вас жизнь, не ограничились ли вы простыми разговорами о них, подобно тому как привыкли поступать с миллионами других вещей? Или вы всё-таки ухаживали за ними, взращивая эти качества, позволив им распуститься, подобно прекрасным цветам? Если это не так, то размышляйте над тем, как мы растрачиваем впустую потенциал нашего ума, не готовые развивать его посредством практики и привести к полной реализации.

Привнесите осознанность в каждый драгоценный момент своего существования, чтобы она действительно стала основой пробуждения. Таков сущностный смысл первого напоминания, не дающего нам забыть, почему мы должны постоянно прилагать усилия для развития осознанности.

«Высшее» рождение означает движение к свободе от сансары, или рождение, дарующее путь к освобождению. Причиной такого благоприятного рождения согласно воззрению школы Срединного пути (санскр. мадхьямака) является этика, или дисциплина. В данном случае дисциплина означает совмещение всех наших человеческих качеств с осознанностью. Осознанность является связующим фактором, способным привести все эти качества к состоянию расцвета. Благодаря осознанности нам удастся оставить всё, что является ненужным и разрушительным, и развивать то, что будет способствовать расцвету наших драгоценных качеств. Осознанность является основой освобождения, опираясь на которую мы сможем обрести плод этих восемнадцати качеств. В чём же заключается реализация потенциала человеческой жизни? Только человек может создать основу благой кармы — залога рождения в высших мирах. В результате данная жизнь может привести к более благоприятным условиям в следующей жизни или даже к более светлому будущему в жизни нынешней. Благоприятные условия могут возникнуть только из основы благой кармы. Созревание зависит от причины; причиной благоприятных условий являются добродетельные деяния тела, речи и ума — и благая причина не может быть создана без осознанности. Осознанность — это настоящая дисциплина, воплощающая благую карму на практике.

Мы можем также говорить о малом и великом плоде. Малый плод — это достижение индивидуального освобождения, или состояния архата, которое достигается с помощью практик хинаяны архатами, также известными как индивидуально пробуждающиеся. Но даже такое освобождение не может быть достигнуто без обретения плода всех восемнадцати драгоценных качеств посредством практики Дхармы. Великий плод достигается бодхисаттвой, полностью просветлённым сострадательным существом, приносящим пользу всем живущим. Мы не сможем достичь плода бодхисаттвы, не обладая причиной — драгоценным человеческим рождением. Поэтому, к чему бы мы ни стремились, начиная с преходящего счастья этой жизни и заканчивая достижением абсолютного освобождения, основное требование — это драгоценное человеческое рождение, наделённое восемнадцатью свободами и дарованиями.

Обретя драгоценное человеческое рождение,Подобно кораблю, пересекающему океансансары,Избежав проявлений неведения —отвлечённости и лености,Позволь себе пробудиться и осознатьдрагоценность этого мгновения[2].