Эта драгоценная жизнь. Учения тибетского буддизма о пути к просветлению.

Освобождение не приходит к тем, кто строит планы об освобождении. Освобождение возникает из-за пробуждённости, присутствующей в каждом мгновении. В этом самом мгновении, в «сейчас», содержатся все благоприятные условия, необходимые для пробуждения. Осознанность отсутствует только потому, что мы не осознаём и, соответственно, полностью не используем эти его фундаментальные качества. Насколько важно укреплять осознанность, становится ясно в ходе размышления о непостоянстве — втором напоминании, преобразующем сознание.

Глава втораяВторая мысль: непостоянство

Три сферы бытия своим непостоянством подобныоблакам в осеннем небе,А населяющие их скитальцы — живые существа безустали кружат в печальном хороводе рожденийи смертей.Мимолётная, словно всполох молнии,Наша жизнь проносится мимо, подобностремительному потоку водопада.

Чтобы верно понять идею непостоянства, мы должны прежде всего признать тот факт, что всем нам суждено умереть. Все мы знаем, что умрём, но у каждого из нас есть склонность скрывать от себя эту мысль и надеяться, что с нами этого не случится. Хотя мы осознаём неизбежность смерти, мы всё же в глубине души надеемся стать исключением из правила, что ведёт к лени; лень возникает, когда есть определённая надежда, что либо нам удастся избежать смерти, либо случится чудо и нам удастся выжить, когда придёт время умирать. По вине лени мы не используем наши драгоценные человеческие качества. Противоядием от этого и других заблуждений является размышление о непостоянстве. Памятуя о непостоянстве, мы увидим, что всё, к чему мы привязаны и что нам дорого, преходяще, мимолётно и подвержено переменам.

6Смерть, великое непостоянство

Будда учил, что смерть приходит из-за жизни. Подобным образом болезнь появляется там, где есть здоровье, старость наступает там, где есть молодость, разрушение постигает то, что было сотворено. Такова логика самого закона существования, и практикующие медитацию должны не просто понимать, но и применять её на практике.

Сам факт смерти нельзя отрицать. Даже те, кто наделён драгоценным человеческим рождением, непостоянны и смертны. Как бы далеко мы ни искали во всех десяти направлениях, нам не удастся найти хоть одно существо, которому удалось бы избежать смерти, Даже самому недалёкому уму несложно понять, что ничто в этом мире не остаётся таким, как прежде, что всё находится в постоянном процессе возникновения, разрушения, трансформации и изменения. Все наши переживания относительно людей, мест и других внешних и внутренних явлений, мыслей и чувств — непостоянны. Сознание, доподлинно не постигшее этот факт, создаёт плодородную почву для всевозможных отвлечений и проявления привычных склонностей.

Для того чтобы использовать настоящий момент и извлечь наивысшую пользу из имеющихся у нас свобод и дарований, нам нужно зародить в уме чувство срочности, не терпящей отлагательства. Для этого нам нужно действительно прочувствовать ощущение непостоянства. В ходе размышлений о непостоянстве всех явлений у нас должно появиться неподдельное чувство страха — но не оцепеняющего страха, мешающего нам развить положительные качества и воплотить свой потенциал, а подлинного ощущения срочной необходимости действовать перед лицом непостоянства.

Подобно тому как изменение и непостоянство предстают в бесчисленном многообразии форм, смерть, как одно из проявлений непостоянства, может быть вызвана множеством причин. Не может быть только одной причины, прерывающей жизнь и влекущей за собой смерть. Существуют также различия в переживании непостоянства, что обусловлено разницей в продолжительности жизни различных существ. Согласно тибетской традиции, продолжительность жизни может составлять от нескольких тысяч лет до нескольких лет и даже нескольких дней во времена эпохи упадка. Поразмышляйте о великом разнообразии переживаний, которые испытывает бесчисленное множество живых существ, возникающих в процессе созревания созданной ими кармы.