Эта драгоценная жизнь. Учения тибетского буддизма о пути к просветлению.

Размышляйте о своей жизни и о том, что вы представляете из себя как человек, — в особенности осознавайте величие своего благого потенциала. Подумайте о той тяжёлой работе, которую вы сами проделали в прошлом, обо всех учителях, буддах, бодхисаттвах, Сангхе и учениях, постоянно дарующих благословения, которым мы обязаны этим драгоценным мгновением. Размышляйте о созревании настоящего момента, чтобы, закончив медитацию, вы действительно могли бы сказать: «Вот что я хотел бы подарить всем чувствующим существам».

С точки зрения буддийского учения мы должны осознавать, какие усилия нам пришлось приложить, для того чтобы обрести то положение, в котором мы теперь находимся, а также то, что путешествие это никогда не закончится, даже в момент достижения нами пробуждения. Не соглашайтесь ни на что меньшее. С момента вступления во врата Дхармы твёрдо придерживайтесь этого обязательства и будьте предельно честными. Наша практика не будет до конца искренней, пока мы не зародим подлинную мотивацию достичь пробуждения в этой жизни и принести благо всем чувствующим существам. Именно так пробуждение проявляет себя — как непредвзятое, всепроникающее сострадание, несущее благо всем существам.

Что нужно, чтобы действительно достичь этого? Мы не можем достичь пробуждения и всеобъемлющего сострадания, всегда поступая «по-своему». Это лишь укрепит нашу привязанность к формам и формулам, которые нам особенно нравятся. Там, где есть привязанность, нет места свободе от иллюзии и эгоизма и нет абсолютной истины. Поэтому, практикуя и изучая Дхарму, храните в сердце эти два устремления — приносить благо всем существам и пребывать в осознанности абсолютной истины — и всецело руководствуйтесь ими. К обретению такого воззрения нужно стремиться и его необходимо поддерживать.

Завершающее посвящение

Пусть вся благая заслуга, накопленная в прошлом, настоящем и будущем, принесёт благо всем живым существам. И пусть путь практики продолжает способствовать развитию в них осознанности тела, речи и ума. Пусть её сияние рассеет мрак неведения в умах всех чувствующих существ. Пусть это также послужит основанием для надёжного пути, ведущего всех живых существ к достижению конечного плода Великой колесницы махаяны. Пусть их поведение соответствует учениям и наставлениям этого возвышенного пути, и пусть созданная ими благая заслуга станет причиной всеобщего счастья.

Приложение

Практика медитации

Слушая учения Дхармы, соглашаясь с услышанным, испытывая преданность и веру по отношению к учению, но не применяя его в медитации, мы не получим от него никакой пользы. Мы становимся подобны врачу, умирающему от болезни, или казначею, который всю жизнь считал деньги и вынужден закончить свои дни в нищете.

Практика медитации в буддийской традиции призвана изменить ум, что означает вывести его за границы привычного восприятия. Когда обычный ум переходит от состояния неведения к состоянию осознанности, в нём может проявиться абсолютная истина, свободная от препятствий, чинимых органами чувственного восприятия. Это является целью практики медитации.

Существует два типа медитации — шаматха и випашьяна. Основой шаматхи является умиротворённое состояние сознания, свободное от концептуальных умопостроений. Когда мы отвлекаемся, шаматха является тем ориентиром, или точкой опоры, которая поддерживает и укрепляет основу осознанности и возвращает ум обратно в изначальное состояние. Единонаправленная фокусировка ума открывает путь подлинному пониманию истинной природы всего сущего. Эта различающая мудрость является медитацией випашьяны, которая анализирует и распознаёт истинную природу всех внутренних и внешних явлений.

Вначале из-за постоянной отвлечённости сложно распознать и развивать осознанность. Наши ум и тело необходимо упражнять и подготавливать. Из-за нашего плотного физического тела мы постоянно отвлекаемся и цепляемся за его материальность. Тело является вместилищем медитации, поэтому его следует обуздывать и приучать к пребыванию в покое и неподвижности. Умиротворённые, спокойные и недвижимые, мы можем понять разницу между полезным и бесполезным движением, а также реализовать свою способность пребывать в состоянии осознанности.