Эта идея должна умереть. Научные теории, которые блокируют прогресс

Было бы ошибкой полностью отказываться от этой теории, однако еще бо́льшая ошибка – считать ее абсолютно верной. Гипотеза, вопреки очевидному, исходит из того, что все люди способны решать очень сложные математические задачи и реализовывать соответствующие планы, невзирая на постоянный соблазн потратить деньги. Предположение о полной истинности этой теории привело многих экономистов к убедительному (на первый взгляд), но совершенно ошибочному суждению о том, что работникам, пользующимся сберегательным пенсионным планом 401(k) или подобными, можно вообще не откладывать деньги – это не окажет никакого влияния на величину сбережений, накопленных к моменту выхода на пенсию. По мнению этих экономистов, люди понимали, что и так уже экономят нужную сумму и поэтому просто переведут свои накопления в другую форму с более удобным налогообложением. В результате правительство тратило бы больше денег, но размер пенсионных накоплений никак бы не увеличивался.

Давайте сохраним жизнь этой и многим другим неверным теориям и гипотезам, однако будем помнить, что это всего лишь гипотезы, а не факты.

Рациональный выбор как следствие компетенции

Сьюзен Фиск

Профессор психологии и публичной политики, Принстонский университет.

Как показали социальная психология и поведенческая экономика, идея о том, что люди действуют, исходя из узко понятых эгоистичных интересов, уже практически мертва. Мы знаем, что люди – это далеко не всегда рациональные агенты. Напротив, они часто действуют автоматически, основываясь на предвзятостях или догадках. Тем не менее это вовсе не значит, что мы роботы или обладаем какими-то встроенными дефектами. Следует отправить на покой идею рационального выбора как следствия компетентности, то есть мысль о том, что все, что нам требуется для правильного выбора, – как можно бо́льшая компетентность. Даже обычные люди, не относящиеся к экономистам классической школы, порой чувствуют, что по горло сыты компетентностью – на рабочих местах, на рынке, в школе и даже дома.

Разумеется, талант и способность к решению задач по-прежнему критически важны. Но этим дело не ограничивается. Мы – социальные существа, живущие в окружении других людей, и эта человеческая среда для нас значит гораздо больше, чем природное или технологическое окружение. Если в нашей личной экологической нише присутствуют другие люди, то нам необходимо понять, как жить среди них. Для этого нам нужно ответить на два вопроса: «Насколько успешно им удастся добраться туда, куда они направляются?» и «Куда именно они пытаются попасть?».

Человек совсем не случайно «настроен» на восприятие намерений других людей. Нам, как и нашим предкам, необходимо знать, достаточно ли дружелюбны или враждебны по отношению к нам окружающие. В моем мире мы называем это человеческой теплотой, а кто-то другой может назвать это надежностью, нравственностью, общительностью или достойными намерениями.

Люди оказываются наиболее эффективными в социальной жизни, если они одновременно и по-человечески теплы, и компетентны (и способны продемонстрировать это окружающим). Это не значит, что при этом все и всегда будет нам удаваться, однако соответствующие намерения и усилия необходимы. Мы не хотим сказать и того, что нам достаточно одной лишь любви, поскольку нам еще нужно доказать, что мы способны к практическим действиям, основанным на наших достойных намерениях. Комбинация тепла и компетентности лежит в основе и краткосрочного сотрудничества, и долговременной лояльности. Пришло время признать, что люди выживают и процветают благодаря не только разуму, но и сердцу.

Мальтузианство

Мэтт Ридли

Основатель и председатель правления International Centre for Life («Международного центра в защиту жизни»), писатель, автор книги The Rational Optimist: How Prosperity Evolves

[76]и других.

Tомас Роберт Мальтус (обычно он использовал свое второе имя) считал, что рост населения планеты может быстро обогнать рост продовольственных ресурсов, если только это население не будет уменьшаться вследствие голода, болезней и войн. Поэтому Мальтус предупреждал человечество, что если люди не начнут вступать в браки позже, то придется «приветствовать возвращение чумы» и поощрять «основание поселений в болотистых и нездоровых местах»[77].