Эта идея должна умереть. Научные теории, которые блокируют прогресс

Также Бинсвангеру удалось по-новому показать связь денег и искусства. Искусство, говорит он, основано на воображении художника, но в то же время это и часть экономики. Когда банк эмитирует деньги в виде векселей, это тоже связано с воображением, поскольку в этот момент создается ценность, как бы не существующая в настоящем времени. Любая компания, также используя воображение, представляет себе, как создаст определенный товар, но для этого ей нужны деньги, и поэтому она берет кредит в банке. Если продукт хорошо продается, то «воображаемые» деньги, созданные в самом начале процесса, получают в виде этого продукта ценностный эквивалент.

В классической экономической теории этот процесс может продолжаться бесконечно. В своей книге Money and Magic

Бинсвангер признает, что бесконечный рост вызывает у многих чувство почти религиозного преклонения. Бинсвангер предлагает новый способ думать о проблемах безудержного капиталистического роста, побуждая нас подвергать сомнению основную теорию экономики и осознавать, насколько она отличается от экономических реалий. Однако вместо отказа от рынка как такового он предлагает ряд способов ограничения спроса на нем. Таким образом, Бинсвангер предполагает, что рынок не должен ни исчезнуть, ни измениться до неузнаваемости – скорее, речь идет о том, что рынком можно манипулировать во имя человеческих целей, а не просто следовать его законам.

Идеи Бинсвангера можно интерпретировать и следующим образом: на протяжении основной части истории человечества фундаментальной проблемой была нехватка материальных ресурсов, вследствие чего мы научились очень эффективным методам производства и создали ритуалы для утверждения важности вещей в нашей культуре. Менее 100 лет назад человечество совершило переход к хищнической массовой индустрии. И сегодня мы живем в мире, в котором одной из самых фундаментальных проблем стало перепроизводство товаров, а не их дефицит.

Тем не менее наша экономика продолжает функционировать, заставляя нас производить больше и больше с каждым годом. Мы, в свою очередь, нуждаемся в культурных формах, позволяющих нам справиться с проблемой перенасыщения, и наши ритуалы вновь направляются к нематериальному, к качеству, а не количеству. Это требует определенного изменения в системе наших ценностей – перехода от производства все новых вещей к выбору среди тех, что уже существуют.

Трагедия общественных ресурсов

Лука Де Биас

Журналист; редактор ежедневной газеты Il Sole 24 Ore и ежедневного приложения Nova 24.

Благодаря работам покойного лауреата Нобелевской премии Элинор Остром концепция «трагедии общественных ресурсов» или «трагедии общин» (tragedy of commons

) уже почти умерла. Однако до заслуженных похорон этой концепции дело пока не дошло. Из-за этого нам до сих пор приходится иметь дело с некоторыми следствиями этой счастливо опровергнутой теории, впервые сформулированной Гарреттом Хардином в знаменитой статье 1968 года. Устроить эти похороны надлежит как можно быстрее, поскольку с общинами и общественными ресурсами связаны некоторые существенные проблемы настоящего времени – это климатические изменения, вопросы защиты частной жизни и свободы в интернете, а также проблема выбора между копирайтом и общественным достоянием в области научного знания.

Разумеется, общины могут подвергаться чрезмерной эксплуатации. Однако самая главная ошибка теории Хардина заключается в самом понятии «трагедия»: используя этот термин, Хардин предполагал, что некоторым видам общин суждено полное истощение. С его точки зрения, достаточно большое число рациональных агентов, свободных в выражении своей воли, неминуемо приведет к истощению общественных ресурсов, поскольку эти свободные и рациональные личности будут всегда настроены на максимизацию своих частных преимуществ, разнося при этом издержки на всю общину. Остром показала, что такая трагическая судьба вовсе не неизбежна. Она обнаружила по всему миру впечатляющее количество случаев, в которых общины управляли общественными ресурсами достаточно устойчиво, извлекая из них максимум пользы, однако никакого истощения не происходило.

Практические наблюдения Остром подкреплялись довольно сильной теорией. С точки зрения исследовательницы, в качестве предпосылок для устойчивого развития общин выступают ясность закона, методы коллективного и демократического процесса принятия решений, укорененные и прозрачные механизмы разрешения конфликтов, а также отсутствие конфликтов между различными уровнями управления. В рамках культур, осознающих ценность общественных ресурсов, поведение, направленное на устойчивое развитие, считается вполне рациональным.