Этюды о конце света. Как умирала империя и рождалась Европа

Так почему же этот пламенный проповедник, этот епископ не удостоен почитания, как тот же Святой Ремигий – креститель франков или Святой Бонифаций – апостол Германии?

Неужели, все дело только в том, что вероисповедание Ульфилы не соответствует канонам?

В послании Авксентия, епископа Дуросторского, современника проповедника, сохранился его символ веры:

«EgoUlfilaepiskopusetconfessor, sempersiccredidietinhacfidesolaetueratransitumfacioaddominummeum:

Credo

unumessedeumpatrem, solum

ingenitumetinuisiuilem, etinunigenitumfiliumeius, dominumetdeumnostrum, opificemetfactoremuniuersecreature, nonhabentemsimilemsuum, ideounusestomniumdeuspater, quietdeinostri

estdeus, etunumspiritumsanctum, uirtuteminluminantemetsanctificantem, utaitCristuspostresurrectionemadapostolossuos: «ecceegomittopromissumpatrismeiinuobis, uosautemsedetein

ciuitate[m] Hierusalem, quoadusqueinduaminiuirtute[m] abalto»; itemet: «accipietisuirtutemsuperueniente[m] inuossanctospiritu» – necdeumnec

dominum, sedministrumCristifidelem, necequalem, sedsubditumetoboedienteminomnibusfilio, etfiliumsubditumetoboedientemsuoinomnibusdeopatri.

(Я, Ульфила, епископ и исповедник, всегда веровал так и в такой единственной и истинной вере отхожу к Господу моему:

Символ веры

[верую] во единого Бога Отца, единственного нерожденного и невидимого, и в единородного Сына Его, Господа и Бога нашего, устроителя и создателя всего творения, не имеющего подобного Себе, ибо един есть для всех Бог Отец, Который и Бога нашего Бог, и во единого Духа Святого, силу просвещающую и освящающую, ибо говорит Христос после Воскресения апостолам Своим: “И я пошлю обетование Отца Моего на вас; вы же оставайтесь в городе Иерусалиме, доколе не облечетесь силою свыше” (Лк. 24:49), и далее: “Примете силу, когда сойдет на вас Дух Святой» (Деян. 1:8). [Верую], что [Святой Дух] не Бог и не Господь, но верный служитель Христов, не равный, но подчиненный и повинующийся во всем Сыну, а Сын подчинен и повинуется во всем своему Богу Отцу)”».

Конечно, это не Никейский Символ веры. Позиция проповедника в определении космологической роли членов Троицы отличается от принятой на Первом Вселенском соборе.

Но неужели только в этом дело – формальное отличие от общепринятого вероисповедания стало основанием для целенаправленного забвения человека, принесшего Благую весть большому языческому народу?

Неужели так важно, был Ульфила арианином или не был? Даже если был – ну и что? Это перечеркивает все его заслуги?

Тем более, он проповедовал в ту пору, когда только вырабатывались основные догматы, понятие «ересь» едва возникло, богословские споры решались с помощью диспутов, трактатов и посланий, а не путем преследований «заблуждающихся», многие важнейшие богословские споры, оказавшие влияние на историю церкви (в том числе, и на раскол) еще даже не возникли.

В той же «Православной энциклопедии» написано, что Ульфила «не часто упоминается в известной исторической традиции готов»