Этюды о выдающихся украинцах

ворён к смертной казни через повешение. Казнь была заменена

пожизненной каторгой в связи с его несовершеннолетием, ему не

было в это время 21 года. С 1910 г. Нестор отбывал наказание в

Москве в Бутырской каторжной тюрьме. Здесь он встретился с

анархистом84 Петром Аршиновым-Мариным, который обучил его

основам анархической теории.

Из тюрьмы Махно освободила Февральская революция

1917г. Закованный по рукам и ногам, он провёл в тюремных каме-

рах более 9 лет, лишился одного лёгкого, которое съел туберкулёз,

но вышел на свободу убеждённым революционером, готовым к

упорной борьбе. В Гуляйполе он приехал в апреле 1917 г. и сразу

развернул бурную деятельность, твёрдо зная куда и зачем вести

народ. Анархисты признали его своим главой и стали править в

местном Совете. Их опорой были батраки, рабочие мелких пред-

приятий и средний слой крестьянства. Гуляйполе перестало под-

чиняться государственной власти, все вопросы решались прямым

волеизъявлением трудящихся. За два месяца до Октябрьского

переворота 1917 г. Махно проводит в Совете решение о конфи-

скации помещичьих земель. Анархизм подкупал обездоленные и

озлобленные социальные низы своей прямотой и простотой пла-

нов, давал надежду на скорый приход жизни без начальства и вла-

стей, с трудом по способностям и справедливым распределением

его результатов.

Имея прочную опору в Гуляйполе, Махно начинает действо-

вать в крупных городах Левобережной Украины и прежде всего в

Александровске (Запорожье) и Екатеринославе (Днепропет-

ровске). В это время его кличка «Скромный», он её получил ещё

на каторге. Махно и был в жизни скромным, честным и лишён-

ным всякого честолюбия и чванства человеком. Дальнейшие со-

бытия, когда людскую кровь лили все без исключения противо-

борствующие стороны, потребовали от Махно воли и беспощад-

ности.

123

Этюды Этюды

Делу революционной перестройки общества Махно отда-

вался полностью. Это требовало огромного напряжения сил. Сла-

бый здоровьем от рождения, которое было подорвано каторгой,

он иногда не выдерживал перенапряжения и у него случались

нервные припадки.

Летом 1917 г. Махно встретился с молодой учительницей

Галиной Андреевной Кузьменко, увлекавшейся учением анархиз-

ма. Она стала его женой и соратницей в борьбе.

На исходе 1917 г. Махно, понимая, что власть можно удер-

жать только оружием, создаёт вооружённые отряды, которые к

осени 1918 г. развернулись в многотысячную армию. Повстанчен-

ская армия, состоявшая из бедняцкой молодёжи, бывших солдат и

матросов, начала войну «за освобождение трудового народа». С

этого времени тридцатилетнего Махно стали уважительно назы-

вать «батько». Его армия воевала с германо-австрийскими окку-

пантами, грабившими Украину; с петлюровцами, боровшимися

за сомостийную Украину; с белогвардейцами, пытавшимися

восстановить былую Россию; с Советской властью с её диктату-

рой пролетариата. Начиная с 1919 г. к Махно начали стекаться

видные анархисты (Аршинов-Марин, Эйхенбаум-Волин и др.), с

этого времени махновское народное движение стало именоваться

анархистским. Однако анархистская теория далеко стояла от

подлинных интересов трудящихся. Махновские хлопцы отстаива-

ли с оружием в руках свои родные сёла от немецких, белых, крас-

ных и других насильников, не зная и не воспринимая анархист-

скую теорию. Но хлопцы знали твёрдо, что их батько против

красных с их продразвёрсткой и против белых с их реквизиция-

ми, т.е. против обычного грабежа селян. Поэтому со стороны

большинства тружеников поддержка Махно и его войску была

единодушной. В махновском движении участвовали в основном

украинцы, но анархизм, будучи космополитической идеологией,

не признавал никакого национализма, патриотизма, шовинизма и

антисемитизма. Поэтому Махно выступал против украинского на-

ционализма и жестоко расправлялся с участниками насилий над

евреями. В условиях национальной пестроты Левобережной

Украины это укрепляло его популярность. Авторитет главы по-

встанческого движения был очень высок, ему подчинялись все

124

Этюды Этюды

беспрекословно. Большинство махновских командиров были

анархистами (Каретник, Марченко, Веретенников, Гавриленко,

Куриленко и др.) никогда не читавшими Бакунина и Кропоткина,

но они верили в уравнительный социализм и отдавали за него

жизнь.

Красные и белые мемуаристы и писатели изображали Мах-

но как пьяницу, антисемита и бандита (А.Н. Толстой «Хождение

по мукам», Э.Г. Багрицкий «Дума про Опанаса», кинофильм

«Александр Пархоменко»), писали о плохой дисциплине, грабе-

жах и насилиях махновцев, повальном пьянстве и еврейских по-

громах. Но пьянство, грабежи и насилия были и у белых и у крас-