Этносы и «нации» в Западной Европе в Средние века и раннее Новое время

Кириллова Е.Н.

III.IV. Этнический и конфессиональный факторы в системе государственного управления на пиренейском полуострове в Средние века

История средневековья – это по существу история постоянного контакта разно-этничных и разно-конфессиональных культур: начиная с эпохи Великого переселения народов и заканчивая Великими Географическими Открытиями. Между этими двумя эпохами в истории человечества Восток и Запад, Север и Юг встречались и сосуществовали бок о бок столетиями, вовсе не представляя друг для друга случайного и незнакомого встречного. Правильнее смотреть на них как на попутчиков.

В плане развития политических форм и структур именно в средние века происходило бурное становление этно-политических центров, рождение и угасание универсалистских империй, а затем оформление национальных монархий. Межгосударственные столкновения на конфессиональной почве, роль этнического фактора в военных конфликтах между разными политическими объединениями, задача внутреннего регулирования отношений с иноэтничным и иноконфессиональным населением – самый примитивный и поверхностный список сюжетов, знакомый средневековью. Это, безусловно, выдвигает для медиевистики в первый ряд проблематику по истории этносов и конфессий в системе политического управления.

Впрочем, даже для эпохи средневековья, богатой на межконфессиональную и межэтническую историю, Пиренейский полуостров по праву занимает особое место, соперничая в Западной Европе, возможно, лишь с имперской Византией и арабо-норманнской Сицилией.

Но и в этом соперничестве пальма первенства остается за иберийцами, поскольку только на Пиренейском полуострове были созданы политические образования, объединявшие разные конфессии в целом на протяжении семи столетий.

Речь не идет о соревновании за долгожительство синтезной культуры: длительность межконфессионального и разноэтничного соседства являются важнейшими маркерами социальной истории, с одной стороны. С другой – очевидно, что устойчивые и плодотворные стратегии регулирования общественных отношений в условиях поликонфессионального и полиэтничного состава населения способны оформиться только в рамках протяженной во времени цивилизации. Сама продолжительность «жизни» такой цивилизации уже несет для историка принципиальную информацию и делает возможным постановку многих, в иных условиях, бессмысленных или некорректных, вопросов.

Стоит обратить внимание на то, что только на Пиренейском полуострове были созданы и существовали в течение многих столетий политические образования, включавшие европейский и не-европейский (ближне-восточный, аравийский, африканский) этнические субстраты.

Кроме того, для исторического моделирования, коим мы в известном смысле предполагаем заняться, принципиален еще один момент: на протяжении семи столетий возникавшие здесь политические образования были очень разными по своему характеру: крупными и мелкими, христианскими и исламскими. Но все они включали три конфессиональных элемента: иудеев, христиан и мусульман.

Благодаря этому мы имеем редкую возможность сравнить исторический опыт исламской и европейской традиций в общем-то в сопоставимых конкретно-исторических условиях одного региона и одной эпохи.

Речь пойдет о том, как средневековая система управления реагировала на полиэтничность государственных образований – будь то халифат или Арагонская корона, Гранадский эмират или графство Барселонское, маленькие тайфы или северо-пиренейские графства.

Изучение системы управления, существовавшей в разных пиренейских политических образованиях на протяжении VIII-ХГУвв., позволяет сделать некоторые обобщающие выводы, которые, может быть, вовсе не покажутся сенсационными, но заслуживают известного внимания именно в силу многообразия того материала, на основе которого они сформулированы.

Наибольшей отрефлексированностью и на уровне власти, и на уровне юриспруденции, проблема регулирования отношений государства с инаковым населением отличается в крупных политических образованиях – таких, какими для раннего средневековья был Кордовский халифат, для классического – Арагонская Корона или Кастилия. Стоит заметить, однако, что принятая там парадигма социальных отношений была характерна и для более мелких центров.