Читаем Евангелие Святого Луки полностью

Далее Дева Мария прославляет Господа Бога и говорит о будущем Спасении Человечества: «И сказала Мария: величит душа Моя Господа, и возрадовался дух Мой о Боге, Спасителе Моём, что призрел Он на смирение Рабы Своей, ибо отныне будут ублажать Меня все роды; что сотворил Мне величие Сильный, и свято имя Его; и милость Его в роды родов к боящимся Его; явил силу мышцы Своей; рассеял надменных помышлениями сердца их; низложил сильных с престолов, и вознёс смиренных; алчущих исполнил благ, и богатящихся отпустил ни с чем; воспринял Израиля, отрока Своего, воспомянув милость, как говорил отцам нашим, к Аврааму и семени его до века». От Луки 1:46-55. Спасение было обещано ещё праотцу Аврааму много-много лет назад. Казалось бы, люди могли потерять с тех пор всякую надежду и решить, что Господь забыл о них, но этого не произошло, надежда на Спасение была жива и передавалась из поколения в поколение и тем больше возрастала. И Богородица не жалуется на Господа, не говорит о том, что Он всё за неё решил и создал ей дополнительные проблемы в жизни. Нет и нет, Матерь Иисуса Христа всецело полагается на Бога, покоряется Его воле и доверяет Ему. Богородица никогда не роптала, как бы ни приходилось ей трудно в жизни. «Пребыла же Мария с нею около трёх месяцев, и возвратилась в дом свой». От Луки 1:56. Дева Мария была рядом с Елизаветой до того времени пока праведнице настало время родить.

Глава пятая

«Елисавете же настало время родить, и она родила сына. И услышали соседи и родственники её, что возвеличил Господь милость Свою над нею, и радовались с нею». От Луки 1:57,58. Все радовались рождения ребёнка, а больше всего, я думаю радовалась праведная Елизавета. И соседи, которые раньше говорили о ней дурное, теперь тоже пришли поздравлять праведницу. «В восьмой день пришли обрезать младенца и хотели назвать его, по имени отца его, Захариею». От Луки 1:59. На восьмой день над младенцем совершали обряд обрезания, посвящая ребёнка Богу, и нарекали имя. Называть нового члена семьи в честь родственников – это давняя традиция, чтобы имя продолжало жить из рода в род, и небесный покровитель был всегда с семьёй. Младенца хотели назвать в честь отца: «На это мать его сказала: нет, а назвать его Иоанном. И сказали ей: никого нет в родстве твоём, кто назывался бы сим именем. И спрашивали знаками у отца его, как бы он хотел назвать его». От Луки 1:60-62. Имя Иоанн означает – Божий Дар. А Иоанн Предтеча как раз был дарован родителям Господом.

«Он потребовал дощечку и написал: Иоанн имя ему. И все удивились. И тотчас разрешились уста его и язык его, и он стал говорить, благословляя Бога». От Луки 1:63,64. Все присутствующие в храме, стали свидетелями ещё одного чуда – немой обрёл дар речи. И это событие потрясло народ: «И был страх на всех живущих вокруг них; и рассказывали обо всём этом по всей нагорной стране Иудейской. Все слышавшие положили это на сердце своём и говорили: что будет младенец сей? И рука Господня была с ним». От Луки 1:65,66 И всем стало ясно, что рождённый младенец вырастет необычным человеком. Рождение его от пожилых родителей было чудом, и чудом заговорил снова его отец. И прославил Бога! Захария не был разгневан на Господа за наказание, он знал почему так случилось и что немота приведёт его ко Спасению.

Глава шестая

«И Захария, отец его, исполнился Святаго Духа и пророчествовал, говоря:» От Луки 1:67. Праведник Захария от радости исполнился Святого Духа и пророчествовал. Только праведный человек может удостоится такой чести. И это ещё одно доказательство того, что семья Иоанна Крестителя угодила Богу, хотя окружающие могли считать Елизавету и Захарию великими грешниками. Но впечатление часто бывает обманчиво, а сплетни всегда оказываются впереди доброй славы о человеке.

Далее сказано: «благословен Господь Бог Израилев, что посетил народ Свой и сотворил избавление ему,» От Луки 1:68. Праведный Захария прославляет Бога за то, что Он дал народу Израильскому долгожданное Спасение. Иисус Христос ещё не воплотился, но праведник предвидит его рождение. А Иоанн станет тоже частью Священной Истории – Предтечей и Иисуса Христа и станет призывать народ к покаянию. А христианское учение завоюет весь мир. Христос будет властвовать над всеми. «и воздвиг рог спасения нам в дому Давида, отрока Своего», От Луки 1:69 – это сказано об Иисусе Христе. А Иоанн Предтеча – начало Священной Истории и часть Спасения.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Грех
Грех

Захар Прилепин – прозаик, публицист, музыкант, обладатель премий «Национальный бестселлер», «СуперНацБест» и «Ясная Поляна». Автор романов «Обитель», «Санькя», «Черная обезьяна», «Патологии».…Маленький провинциальный городок и тихая деревня, затерянные в смутных девяностых. Незаметное превращение мальчика в мужчину: от босоногого детства с открытиями и трагедиями, что на всю жизнь, – к нежной и хрупкой юности с первой безответной любовью, к пьяному и дурному угару молодости, к удивлённому отцовству – с ответственностью уже за своих детей и свою женщину. «Грех» – это рефлексия и любовь, веселье и мужество, пацанство, растворённое в крови, и счастье, тугое, как парус, звенящее лето и жадная радость жизни. Поэтичная, тонкая, пронзительная, очень личная история героя по имени Захарка.

Александр Викторович Макушенко , Евгений Козловский , Жозефина Харт , Кейт Аддерли , Патрисия дель Рока

Современная русская и зарубежная проза / Современная проза / Любовно-фантастические романы / Религия / Эро литература
Библия. Историческое и литературное введение в Священное Писание
Библия. Историческое и литературное введение в Священное Писание

Барт Эрман, профессор религиоведения Университета Северной Каролины в Чапел-Хилл, доктор богословия, автор более двадцати научных и научно-популярных книг о Библии, жизни Иисуса и истории раннего христианства, свою настоящую книгу посвятил исследованию еврейских и христианских писаний, составивших Библию, которые рассказывают о Древнем Израиле и раннем христианстве. Автор рассматривает Писание с исторической и литературной точек зрения: пытается объяснить, почему оно сложно для во(приятия, рассказывает о ранних израильских пророках и пророках времен Вавилонского плена, о поэтах и сказителях Древнего Израиля и Посланиях Павла… Таким образом подводит к пониманию, что Библия играет ключевую роль в истории европейской цивилизации.

Барт Д. Эрман

Христианство / Религия