Читаем Евнухи в Византии полностью

41. Даниил (V век)

См.: PLRE 2, Danielius 3, p. 345; Schölten (1995), 250.

Этот спальничий был послан Василиском попросить Даниила Столпника помолиться за него. Был также доверенным лицом влюбленных императрицы Зенониды и Армата.

42. Девтерий (V век)

См.: PLRE 2, Deuterius 1, p. 356; Schölten (1995), 220.

Главный спальничий (возможно, евнух) Гонория, был осужден и казнен после смерти Стилихона, которого поддерживал.

43. Димитрий (XI–XII века)

См.: PBW, Demetrios 103; Mullett (2002), 178–180.

У Феофилакта Охридского был брат-евнух, существуют аргументы в пользу того, что его брат Димитрий и есть этот евнух. Феофилакт написал свой труд «В защиту евнухов» него. У Димитрия были связи при императорском дворе. Он доставлял письма Феофилакту. Вероятно, он умер в 1107 году.

44. Дорофей (III–IV вв.)

См. PLRE 1, Dorotheus 1, p. 249; Guyo (1980), 195.

Евнух от рождения. Диоклетиан назначил его ответственным за производство пурпурной краски в Тире. Стал пресвитером в Антиохии при архиепископе Кирилле.

45. Евгений (IV век)

См.: PLRE 1, Eugenius 4, p. 292; Guyo (1980), 195; Schölten (1995), 246.

Евнух при императорском дворе, был сослан Валентом, а затем поддержал деньгами узурпатора Прокопия. В PLRE предполагается, что он был кувикуларием.

46. Евпраксий (VI век)

См.: PLRE 2, Eupraxius, p. 426.

Один из евнухов императорской опочивальни. Поддерживал Севира Антиохийского, когда тот был в Константинополе. Монофизит.

47. Евсевий (IV век)

См.: PLRE 1, Eusebius 11, p. 302–303; Dunlap (1924), 260–270; Guyo (1980), 199–201; Schölten (1995), 212–213.

Играл важную роль на протяжении всего правления Констанция II как императорский praepositus sacri cubiculi и считался очень могущественным. Грозный противник врагов императора, церковных и политических. По словам Аммиана Марцеллина, у него была особая неприязнь к военачальнику Урсицину, который отказался отдать Евсевию свой дом в Антиохии. Казнен при Юлиане.

48. Евсевий (V век)

См.: PLRE 2, Eusebius 9, p. 429; Schölten (1995), 221.

Сменил Терентия на посту praepositus sacri cubiculi Гонория в 409 году. Был очень могуществен в Равенне, но стал жертвой заговора Аллобиха и был забит до смерти на глазах у Гонория.

49. Евстафий (Х век)

См.: PmbZ 21845.

Один из евнухов императорской опочивальни, около 920 года был стратигом Калабрии и заключил мирный договор с арабами.

50. Евстафий Киминиан (ХI–XII века)

См.: PBW 15001.

Доверенный друнгарий флота при Алексее I Комнине, назначенный на эту должность из канцелярии каниклия. Ему пришлось сыграть определенную роль в обороне Константинополя в отсутствие Алексея.

51. Евстратий (XI век)

См.: PmbZ 21906.

Назначен великим этериархом Константином VIII в начале его правления. Возможно, был евнухом, так как связан с правительством евнухов Константина.

52. Евстратий Гарида (XI век)

См.: PBW, Eustratios 11.

Монах, стал патриархом Константинопольским в 1081 году. Император Алексей I Комнин отстранил его от должности в 1084 году. Был близок к матери Алексея Анне Далассине до того, как Алексей стал императором, и она хотела сделать его патриархом.

53. Евтихий (VIII век)

См.: PBE, Eutuchios 4; PmbZ 1870; ODB, 759–760.

Патрикий и экзарх Италии около 727–751 годов.

54. Евтропий (IV век)

См.: PLRE 2, Eutropius 1, 440–444; ODB, 758; Dunlap (1924), 272–284; Long (1996); Schölten (1995), 223–227.

Один из самых известных евнухов поздней Римской империи. Был доверенным лицом уже у Феодосия I, но именно при Аркадии достиг зенита своей власти. Рraepositus sacri cubiculi, патрикий, консул 399 года. Пал жертвой политических интриг, которыми сам прекрасно занимался с 395 года. Сначала был сослан на Кипр, а затем казнен в Халкидоне. Предпринял успешную кампанию против гуннов. Устроил брак Аркадия с Евдокией. Дружил с Иоанном Златоустом.

55. Евтропий (VI век)

Служил секретарем у знаменитой Юлианы Аникии. После ее смерти удалился с группой евнухов в Святую землю, чтобы принять монашество. Там они поселились недалеко от Иерихона. Стал крестным отцом сына местного богатого аристократа и испытывал влечение к этому мальчику.

56. Евферий (IV век)

См.: PLRE 1, Eutherius 1, p. 314–315; Dunlap (1924), 270–271; Guyo (1980), 201–202; Schölten (1995), 214; Woods (1998).

Praepositus sacri cubiculi Юлиана в Галлии, хотя его карьера началась еще при Константине Великом. Ездил с поручениями к Констанцию II от имени Юлиана. В конце концов удалился в Рим и, как полагают, был одним из информаторов Аммиана Марцеллина.

57. Евфрат (VI век)

См.: PLRE 3, Euphrates 2, p. 465.

Родом из Абасгии, стал начальником дворцовых евнухов при Юстиниане I. У него был племянник.

58. Елевферий (VII век)

См.: PLRE 3, Eleutherius, p. 435–436.

Кувикуларий, назначен Ираклием экзархом Италии. В 619 году восстал, но был убит своими же воинами, а его голова отправлена Ираклию.

59. Елисей (VIII век)

См.: PBE, Elissaios 1; PmbZ 1509.

Перейти на страницу:

Все книги серии История и наука Рунета. Страдающее Средневековье

Тело Папы
Тело Папы

Книга известного итальянского медиевиста Агостино Паравичини Бальяни представляет собой масштабный экскурс в историю папства – древнейшего духовного института Европы. Читателю предстоит познакомиться с ритуалами, сопровождавшими избрание и погребение великих понтификов, узнать, какие сакральные начала скрыты за их телесной оболочкой и как Курия толковала понятия бренности и вечности.В основе книги – рассуждения автора о сущности власти, о божественном и природном в человеке. Мир римских пап с мечтами о долголетии и страхом смерти, спорами о хрупкости тела и бессмертии души предстает перед нами во всем его многообразии.Перевод книги на русский язык выполнил российский медиевист, доктор исторических наук, специалист по культуре средневекового Запада Олег Воскобойников.В формате PDF A4 сохранен издательский макет.

Агостино Паравичини - Бальяни

История
Изгои Средневековья. «Черные мифы» и реальность
Изгои Средневековья. «Черные мифы» и реальность

Закрытая община иноверцев, много столетий жившая в фанатичной христианской Европе. Алчные ростовщики и вероломные предатели – и поджидающие их за стенами квартала изощренные наветы и кровавые погромы. Как вы думаете, о каком народе мы сейчас говорим?Евреи. Как наглядно показывают писатели и кинематографисты, их тысячу лет ждали только презрение, ненависть и кровопролитие. Но так ли это на самом деле и сколько в этом стереотипе правды? Галина Зеленина расскажет вам совсем другую историю средневековых евреев и их заклятых соседей христиан – историю, которую реконструируют ученые. И поверьте – здесь есть, чему удивиться.В этой книге мы поговорим:– о политике церкви и короны, стремлении к законности и незаконных гонениях на евреев;– о повседневных контактах христиан и евреев в средневековом городе;– об иудео-христианской полемике, знаменитых диспутах и их последствиях;– о насилии, мученичестве и мессианских ожиданиях.История христиан и евреев содержит много загадок и мифов, которые должны быть раскрыты и исследованы. Давайте вместе начнем приоткрывать завесу этой тайны.В формате PDF A4 сохранен издательский макет.

Гила Лоран

История
Легенды Царьграда
Легенды Царьграда

Настоящую книгу составили переводы греческих текстов VIII–X веков, рассказывающих различные истории, подчас фантастические, о древней культуре Константинополя. Заброшенные в «темные века» здания и непонятные статуи внушали горожанам суеверный ужас, но самые смелые из них пытались проникнуть в тайны древних памятников, порой рискуя жизнью. Загадочные руины обрастали пышными легендами, а за парадным фасадом Города крылся необычный мир древних богов и демонов.Путешествуя по «воображаемому Константинополю» вместе с героями текстов, читатель сможет увидеть, как византийцы представляли себе историю дворцов и бань, стен и башен, храмов и монастырей, а также окунуться в прошлое и даже будущее столицы христианского мира.Книга «Легенды Царьграда» составлена и переведена Андреем Виноградовым, российским историком, исследователем Византии и раннего христианства.

Андрей Юрьевич Виноградов

История
Изобретение новостей. Как мир узнал о самом себе
Изобретение новостей. Как мир узнал о самом себе

Книга профессора современной истории в Университете Сент-Эндрюса, признанного писателя, специализирующегося на эпохе Ренессанса Эндрю Петтигри впервые вышла в 2015 году и была восторженно встречена критиками и американскими СМИ. Журнал New Yorker назвал ее «разоблачительной историей», а литературный критик Адам Кирш отметил, что книга является «выдающимся предисловием к прошлому, которое помогает понять наше будущее».Автор охватывает период почти в четыре века — от допечатной эры до 1800 года, от конца Средневековья до Французской революции, детально исследуя инстинкт людей к поиску новостей и стремлением быть информированными. Перед читателем открывается увлекательнейшая панорама столетий с поистине мульмедийным обменом, вобравшим в себя все доступные средства распространения новостей — разговоры и слухи, гражданские церемонии и торжества, церковные проповеди и прокламации на площадях, а с наступлением печатной эры — памфлеты, баллады, газеты и листовки. Это фундаментальная история эволюции новостей, начиная от обмена манускриптами во времена позднего Средневековья и до эры триумфа печатных СМИ.В формате PDF A4 сохранен издательский макет.

Эндрю Петтигри

Культурология / История / Образование и наука

Похожие книги

Библия. Современный русский перевод
Библия. Современный русский перевод

Современный русский перевод Библии отличает точная передача смысла Священного Писания в сочетании с ясностью и доступностью изложения. Одна из главных задач перевода — отразить на современном литературном языке смысловое и стилистическое многообразие книг Библии. Перевод основывается на лучших изданиях оригинальных текстов Ветхого и Нового Заветов и использует последние достижения библейских научных исследований.Во втором издании текст существенно переработан с учетом замечаний специалистов и читателей. Значительно расширены комментарии к книгам Ветхого Завета, а также добавлены параллельные места. Книга адресована самому широкому кругу читателей.Российское Библейское общество разрешает цитировать Современный русский перевод Библии (СРПБ) любым способом (печатным, звуковым, визуальным, электронным, цифровым) в размере до 500 (Пятисот) стихов без письменного разрешения при соблюдении следующих условий: (1) процитированный текст СРПБ не превышает 50 % (Пятидесяти процентов) одной книги из Библии, и (2) процитированный текст СРПБ не превышает 25 % (Двадцати пяти процентов) от общего объема издания, в котором он используется.

Библия , Священное Писание

Религиоведение / Христианство