Читаем Евнухи в Византии полностью

Родился на восточной границе империи, неподалеку от Дары. Случайно стал евнухом и сделал выдающуюся военную карьеру. Приобрел известность, в частности, после отвоевания Северной Африки при Юстиниане I. Стал там главным военачальником после ухода Велисария, а также префектом претория. Построил монастырь в Карфагене. Был убит в 544 году маврами, с которыми вел постоянные войны. У него были брат и трое племянников.

186. Соломон (Х век)

См.: PmbZ 26971.

Спальничий, участвовал в посольствах в Испанию и Саксонию при Константине VII. Встретил Лиутпранда в Венеции, откуда они вместе отправились в Константинополь. Соломон сопровождал посланника Оттона I.

187. Соломон (XII век)

См.: PBW 101.

Митрополит Лаодикии Фригийской в царствование Мануила I Комнина. Казнен Килич-Арсланом.

188. Ставракий (VIII–IX века)

См.: PBE, Staurakios 1; PmbZ 6880; ODB, 1945.

Один из ведущих евнухов при императрице Ирине. В 782 году был патрикием и логофетом дрома. В 783 году выступил в поход против славян в Греции. Выступил на стороне Ирины против Константина VI. Соперничал с евнухом Аэтием за власть при Ирине. Планировал захватить власть, но умер в 800 году.

189. Стефан (VI век)

См.: PLRE 3, Stephanus 19, p. 1187.

Префект императрицы Софии. Был монофизитом, но вынужден был принять Халкидонское вероисповедание.

190. Стефан (VII век)

См.: PLRE 3, Stephanus 53, p. 1195.

Видный дворцовый евнух при Маврикии, наставник сыновей императора.

191. Стефан (VII век)

См.: PBE, Stephanos 4; PmbZ 6931; ODB, 1955.

Персидского происхождения. Был ведущей фигурой во время первого правления Юстиниана II и занимал должность сакеллария. Был сожжен заживо, когда Юстиниана свергли в 695 году.

192. Стефан (Х век)

См.: PmbZ 27245.

Патриарх Константинопольский в 925–927 годах. До этого был митрополитом Амасии.

193. Стефан (XI век)

См.: PBW, Stephanos 102.

Один из евнухов опочивальни императрицы Зои, родом из Пергама. В 1042 году его послали за Константином Мономахом в Константинополь, чтобы пригласить на царство. В 1043 году был стратигом-автократором и победил Георгия Маниака. Послал голову Георгия Константину IX и был награжден триумфом в Константинополе. Однако его обвинили в заговоре с целью свержения императора в пользу Льва, стратига Мелитены, – его поместья были конфискованы, а сам он пострижен в монахи и сослан. Был также севастофором.

194. Стефан (XI век)

См.: PBW, Stephanos 144.

Монах на горе Галесий. Вместе с другими монахами-евнухами был удален из монастыря Воскресения и переведен в монастырь Спасителя Лазарем Галесиотом. Умер в монастыре Спасителя.

195. Стефан/Симеон Освященный (ХI–XII века)

См.: PBW, Symeon 130; Gautier (1980), 115–116; Morris (1995), 279–280.

Великий друнгарий. В 1078 году при Никифоре III Вотаниате ушел в отставку и стал монахом, сменив имя на Симеон. Основал монастырь Ксенофонт на Афоне и стал его настоятелем. Возможно, оказал дипломатическую помощь Алексею Комнину в 1078 году и, безусловно, пользовался его поддержкой, когда тот стал императором, несмотря на противодействие других афонских монахов. Основал монастырь для евнухов в Фессалонике.

196. Стефан Дука (Х век)

См.: PmbZ 27243.

Сын Константина Дуки, был оскоплен после неудачного государственного переворота своего отца в 913 году.

197. Схоластик (VI век)

См.: PLRE 3, Scholasticus 1, p. 1117.

Один из дворцовых евнухов, возглавлял поход против славян в царствование Юстиниана I.

198. Схоластик (VII век)

См.: PLRE 3, Scholasticus 4, p. 1117.

Дворцовый евнух, сопровождал императрицу Константину (вдову Маврикия) и ее дочерей в Святую Софию в поисках убежища.

199. Схоластикий (V век)

См.: PLRE 2, Scholasticius 1, p. 982; Schölten (1995), 247.

Назван comes и castrensis sacri palatii в законе от 422 года. Был при дворе в 431 году, когда его подкупили от имени архиепископа Александрийского Кирилла. Удостоился почетного упоминания на Эфесском соборе.

200. Схоластикий (IX век)

См.: PBE, Scholastikios 6; PmbZ 6517.

Паракимомен и остиарий (и потому, вероятно, евнух) в правление Феофила.

201. Терентий (V век)

См.: PLRE 2, Terentius, p. 1059; Schölten (1995), 220.

Вместе с евнухом Арсакием в 408 году выполнил особое поручение императора Гонория. Был награжден повышением в должности до praepositus sacri cubiculi. После военного мятежа был лишен этой должности и сослан на Восток. Его сменил Евсевий.

202. Тигрий (V век)

Отпущенный на свободу раб-варвар. Стал пресвитером в Константинополе, сторонник Иоанна Златоуста.

203. Урвикий (V–VI века)

См.: PLRE 2, Urbicius, p. 1188–1190; Honigmann (1949); Schölten (1995), 237–239.

Препозит с очень долгой карьерой при семи императорах на протяжении V века. Дожил до царствования Анастасия. Был благотворителем монастыря святого Ипатия и оплатил его гробницу. Стал монахом, выйдя в отставку после смерти Феодосия II.

204. Фарисманий (V век)

См.: PLRE 2, Pharismanius 1, p. 872; Schölten (1995), 249.

Перейти на страницу:

Все книги серии История и наука Рунета. Страдающее Средневековье

Тело Папы
Тело Папы

Книга известного итальянского медиевиста Агостино Паравичини Бальяни представляет собой масштабный экскурс в историю папства – древнейшего духовного института Европы. Читателю предстоит познакомиться с ритуалами, сопровождавшими избрание и погребение великих понтификов, узнать, какие сакральные начала скрыты за их телесной оболочкой и как Курия толковала понятия бренности и вечности.В основе книги – рассуждения автора о сущности власти, о божественном и природном в человеке. Мир римских пап с мечтами о долголетии и страхом смерти, спорами о хрупкости тела и бессмертии души предстает перед нами во всем его многообразии.Перевод книги на русский язык выполнил российский медиевист, доктор исторических наук, специалист по культуре средневекового Запада Олег Воскобойников.В формате PDF A4 сохранен издательский макет.

Агостино Паравичини - Бальяни

История
Изгои Средневековья. «Черные мифы» и реальность
Изгои Средневековья. «Черные мифы» и реальность

Закрытая община иноверцев, много столетий жившая в фанатичной христианской Европе. Алчные ростовщики и вероломные предатели – и поджидающие их за стенами квартала изощренные наветы и кровавые погромы. Как вы думаете, о каком народе мы сейчас говорим?Евреи. Как наглядно показывают писатели и кинематографисты, их тысячу лет ждали только презрение, ненависть и кровопролитие. Но так ли это на самом деле и сколько в этом стереотипе правды? Галина Зеленина расскажет вам совсем другую историю средневековых евреев и их заклятых соседей христиан – историю, которую реконструируют ученые. И поверьте – здесь есть, чему удивиться.В этой книге мы поговорим:– о политике церкви и короны, стремлении к законности и незаконных гонениях на евреев;– о повседневных контактах христиан и евреев в средневековом городе;– об иудео-христианской полемике, знаменитых диспутах и их последствиях;– о насилии, мученичестве и мессианских ожиданиях.История христиан и евреев содержит много загадок и мифов, которые должны быть раскрыты и исследованы. Давайте вместе начнем приоткрывать завесу этой тайны.В формате PDF A4 сохранен издательский макет.

Гила Лоран

История
Легенды Царьграда
Легенды Царьграда

Настоящую книгу составили переводы греческих текстов VIII–X веков, рассказывающих различные истории, подчас фантастические, о древней культуре Константинополя. Заброшенные в «темные века» здания и непонятные статуи внушали горожанам суеверный ужас, но самые смелые из них пытались проникнуть в тайны древних памятников, порой рискуя жизнью. Загадочные руины обрастали пышными легендами, а за парадным фасадом Города крылся необычный мир древних богов и демонов.Путешествуя по «воображаемому Константинополю» вместе с героями текстов, читатель сможет увидеть, как византийцы представляли себе историю дворцов и бань, стен и башен, храмов и монастырей, а также окунуться в прошлое и даже будущее столицы христианского мира.Книга «Легенды Царьграда» составлена и переведена Андреем Виноградовым, российским историком, исследователем Византии и раннего христианства.

Андрей Юрьевич Виноградов

История
Изобретение новостей. Как мир узнал о самом себе
Изобретение новостей. Как мир узнал о самом себе

Книга профессора современной истории в Университете Сент-Эндрюса, признанного писателя, специализирующегося на эпохе Ренессанса Эндрю Петтигри впервые вышла в 2015 году и была восторженно встречена критиками и американскими СМИ. Журнал New Yorker назвал ее «разоблачительной историей», а литературный критик Адам Кирш отметил, что книга является «выдающимся предисловием к прошлому, которое помогает понять наше будущее».Автор охватывает период почти в четыре века — от допечатной эры до 1800 года, от конца Средневековья до Французской революции, детально исследуя инстинкт людей к поиску новостей и стремлением быть информированными. Перед читателем открывается увлекательнейшая панорама столетий с поистине мульмедийным обменом, вобравшим в себя все доступные средства распространения новостей — разговоры и слухи, гражданские церемонии и торжества, церковные проповеди и прокламации на площадях, а с наступлением печатной эры — памфлеты, баллады, газеты и листовки. Это фундаментальная история эволюции новостей, начиная от обмена манускриптами во времена позднего Средневековья и до эры триумфа печатных СМИ.В формате PDF A4 сохранен издательский макет.

Эндрю Петтигри

Культурология / История / Образование и наука

Похожие книги

Библия. Современный русский перевод
Библия. Современный русский перевод

Современный русский перевод Библии отличает точная передача смысла Священного Писания в сочетании с ясностью и доступностью изложения. Одна из главных задач перевода — отразить на современном литературном языке смысловое и стилистическое многообразие книг Библии. Перевод основывается на лучших изданиях оригинальных текстов Ветхого и Нового Заветов и использует последние достижения библейских научных исследований.Во втором издании текст существенно переработан с учетом замечаний специалистов и читателей. Значительно расширены комментарии к книгам Ветхого Завета, а также добавлены параллельные места. Книга адресована самому широкому кругу читателей.Российское Библейское общество разрешает цитировать Современный русский перевод Библии (СРПБ) любым способом (печатным, звуковым, визуальным, электронным, цифровым) в размере до 500 (Пятисот) стихов без письменного разрешения при соблюдении следующих условий: (1) процитированный текст СРПБ не превышает 50 % (Пятидесяти процентов) одной книги из Библии, и (2) процитированный текст СРПБ не превышает 25 % (Двадцати пяти процентов) от общего объема издания, в котором он используется.

Библия , Священное Писание

Религиоведение / Христианство