Эволюция Джапы

Я люблю джапу, это мой любимый вид спорта. Но я не чемпион; я всего лишь спортсмен-любитель. Я работаю над джапой уже долгое время, но по-прежнему остаюсь любителем. Иногда я вынужден кричать: «Осторожно!», когда мой мяч летит в толпу. Вы не ожидали такого от меня после стольких лет практики. Но я продолжаю прилагать усилия, я честно продолжаю прилагать усилия. Джапа - самый легкий метод духовной медитации. Многие выступают в соревнованиях и с годами совершенствуются. Они посещают семинары и джапа-ретриты, изучают книги; они встают на колени и молятся. Иногда, разочарованные, они бросают клюшку на землю. Джапу можно повторять на четках или на счетчике. Мы не пользуемся услугами мальчиков, которые подают клюшки -мы повторяем самостоятельно. Джапа, позволь мне повторять тебя до конца моих дней. Пусть мне не придется потерять год джапы из-за перелома ног или операции. Из-за ключицы я уже и так повторяю меньше. Но я выздоровею, вот увидишь. Я выздоровею… Джапа - мой любимый вид спорта. Джапа - это моя самая серьезная медитация. Джапа была введена Чайтаньей Махапрабху, и Прабхупада говорит, что указание духовного учителя повторять не меньше шестнадцати кругов ежедневно -самое главное из всех указаний. Поэтому я работаю над этим. Я молю Кришну о благословении.

***

Очень трудно писать поэму о джапе

без ручки и печатной машинки.

Я делаю это при помощи языка,

Я делаю это при помощи ума.

Ты счастлив, когда все идет хорошо

и слышен щебет птиц.

Когда же тебя одолевает сонливость

или невнимательность, ты подавлен.

Джапа - это ежедневное испытание,

как и восхваляющие ее стихи.

Я написал это стихотворение сегодня,

и, надеюсь, оно будет принято

мастером джапы на небесах,

мастером джапы на земле

и мастерами джапы в парампаре.

Они подобны чемпионам по гольфу,

они попадают в лунку с одного удара.

Сегодня дела не так плохи,

и я надеюсь, что эти стихи

вдохновят меня на новые достижения.

***

дже вайшнава хаибе лайбе харинама

санкхйа кари нама лаиле, крипа карена гаурадхама

«Вайшнавы должны повторять определенное количество Святых Имен в день. Тогда Господь Гауранга, высшая обитель любви, прольет на них Свою милость».

«Према-виласа», глава 11

Некоторые ачарьи Гаудия-вайшнавов прославились тем, что повторяли много кругов мантры Харе Кришна на четках, и самый выдающийся из них - Шрила Харидас Тхакур, повторявший триста тысяч Святых Имен. Рагхунатха дас Госвами повторял сто тысяч имен в день, и другие великие вайшнавы также много повторяли на четках. Когда Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур основал свой Гаудия-матх, он требовал от своих инициированных учеников повторения шестидесяти четырех кругов в день, на что уходило порядочное количество времени. Тем не менее, он считал это настолько важным, что сделал это своим требованием. Когда Его Божественная Милость А.Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупада приехал в Америку, он увидел, что юноши и девушки не способны на такое длительное повторение. В «Шрила Прабхупада-лиламрите» есть знаменитый диалог между Прабхупадой и его юным учеником Мукундой дасом. Прабхупада попросил его повторять шестьдесят четыре круга, но Мукунда ответил, что это невозможно. Тогда Прабхупада спросил, сможет ли тот повторять тридцать два круга, и ответ снова был отрицательным. Тогда Прабхупада спросил: «А шестнадцать?», и Мукунда согласился. На основе этой неофициальной беседы возникло требование для получения посвящения в Движении Харе Кришна, или ИСККОН: каждый инициированный преданный должен повторять шестнадцать кругов.

Некоторые преданные повторяют больше шестнадцати кругов; они дают обет повторять семнадцать, восемнадцать, двадцать, двадцать пять или тридцать два круга. Некоторые просто повторяют еще в течение часа, не считая круги. Некоторые в дни экадаши и Джанмаштами повторяют шестьдесят четыре круга.

Приносит ли повторение большого количества кругов какое-то благо? Несомненно. Прабхупада признавал, что его преданные не способны повторять шестьдесят четыре круга каждый день, поскольку им недостает концентрации. Кроме того, он поручил им множество других обязанностей, связанных с активной проповедью. Однако есть несколько случаев, когда он отмечал в ходе бесед, что было бы неплохо, если бы преданные повторяли больше шестнадцати кругов. Повторяя больше шестнадцати кругов, вы чувствуете, что делаете что-то большее, чем просто выполнение долга. Вы обретаете дополнительную силу. Благодаря повторению «дополнительных» кругов заканчивается апатичный период, и вы переходите на более высокую ступень, на которой находились предыдущие ачарьи, повторявшие много кругов. Так что это неплохая идея - попытаться повторять чуть больше, чем просто шестнадцать, установив для себя повышенную норму (если, конечно, возможно). Благо от этого будет самоочевидным и проявится в виде хорошего настроения и силы, которая будет приходить с практикой.