Эволюция Джапы

Через пятнадцать минут я приступлю к первому часу повторения джапы. Шрила Прабхупада говорил, что джапа не дает уму возможности отвлекаться, поскольку он должен слушать Святые Имена. Но я до сих пор не понял, как этого добиться. Ум не хочет смиренно сидеть у стоп маха-мантры и вместо этого занимается другими вещами. Ум думает: «Я могу повторять джапу и одновременно размышлять о других вещах. Одного повторения мне недостаточно». Это борьба. Писать получается лучше, чем повторять джапу, потому что во время джапы нужно постоянно осаживать бестолковый ум, который все время норовит сделать что-то дурное. Джапа требует большей мобилизации.

Как бы то ни было, я повторяю, и должен принять ситуацию такой, как она есть. Я повторяю с верой в то, что Святое Имя есть высшее благо. Не следует думать, что мое повторение не может улучшиться. Я могу стараться слушать слоги маха-мантры, медитировать на милость Святого Имени, на то, какой я недостойный и как я нуждаюсь в Святом Имени. Что касается достижения более высоких ступеней - игр Радхи и Кришны во Вриндаване -это было бы замечательно; если такая медитация придет, я буду считать себя в высшей степени удачливым. Однако, похоже, это во власти Кришны, а не в моей. Но пусть Он знает, что я хочу достичь этой ступени и прилагаю для этого усилия. Я не безразличен к Святым Именам.

Джапа-малой пользуются уже тысячи лет,

и она по-прежнему в моде.

Она знакомит людей с сознанием Кришны,

когда они покупают свои первые четки

в храмовом магазинчике

или заказывают по почте.

Вы можете заплатить больше

и купить на восточном базаре

большие четки с крупными бусинами

или наоборот, совсем маленькие.

Доставайте свои четки каждое утро

и начинайте джапа-ягью.

Перебирать четки, повторяя

Святые Имена - одно из лучших занятий

в ИСККОН.

Преданные любят фотографироваться, держа руку в мешочке и шевеля губами.

Это внешнее. Важно, что происходит в сердце и в уме, когда человек произносит священный звук, Святые Имена Бога.

Внутренний дух - это стук сердца бхакты,

когда он или она произносит Имена:

Кришна Кришна, Харе Харе,

Харе Рама, Харе Рама,

Рама Рама, Харе Харе.

«Харе Кришна, Харе Кришна».

Это повторение не надоедает.

Невозможно долго повторять

«кока-кола» или «мистер Джон»,

но «Харе Кришна» можно повторять

круглые сутки.

Продолжай повторять Имена,

и придет время, когда у тебя

польются слезы,

голос прервется, а волосы встанут дыбом.

Это - признаки бхавы,

высокая ступень практики

повторения мантры Харе Кришна.

Продолжайте и ваше время придет.

Вы будете повторять в блаженстве.

Дорогой Господь, я сознаю, что в моей духовной карьере было множество ошибок, однако не претендую на обладание таким замечательным качеством, как даинья. Даинья - это острое осознание своей бесполезности. Я по-прежнему горжусь своими достижениями и страдаю от заносчивости. Один тот факт, что мое повторение не является безоскорбительным, должен вызвать во мне слезы раскаяния, однако у меня каменное сердце, и я продолжаю повторять механически. Кроме того, последние годы я очень мало прилагаю усилий в проповеди. Все это заставляет меня чувствовать свою незначительность, и я стараюсь оценивать себя соответственно. Я знаю, что существует отличие между низкой самооценкой материалиста и смирением вайшнава. Поскольку я следую правилам и предписаниям духовной жизни, занимаюсь бхаджаном и служением, я не должен чувствовать себя жутко несчастным. Я должен верить в то, что Прабхупада и Кришна благорасположены ко мне, и мне не следует испытывать психологическую или клиническую депрессию. Я от нее и не страдаю. На определенном психологическом уровне я чувствую удовлетворенность и благополучие, поскольку являюсь слугой духовного учителя и Господа Кришны. Я считаю себя удачливым человеком. Однако частью моей природы является чувство смирения. Я пришел в материальный мир, злоупотребив своей свободной волей, а до прихода в сознание Кришны совершил много проступков. В разделе «Бхагаватам», в котором рассказывается об Аджамиле, Прабхупада пишет, что мы должны всегда отдавать себе отчет, кем мы были до того, как стали преданными. Это поможет нам видеть свои слабости (Бхаг., Песнь 6, глава 2).

Я слышал, что истинное смирение - это не только кротость, но и позитивная деятельность во имя духовного учителя. Хануман, великий воин-обезьяна, приводится как пример очень смиренного преданного. Он всегда считал себя покорным слугой Господа Рамы и никогда не бывал движим гордостью или ложным эго. Тем не менее, его смирение приняло форму отважного нападения в одиночку на царство Раваны. В своем смирении Прабхупада никогда не присваивал заслуг себе, но говорил, что все, что он сделал, произошло по благословению духовного учителя. Однако при этом он действовал смело, бросая вызов безбожию. Подобно своему духовному учителю, Прабхупада был «симха-гуру». Поэтому я молюсь о том, чтобы унаследовать хотя бы часть смелости истинно смиренных вайшнавов.