Евреи: исследование расы и окружающей среды (избранные главы)

Насколько позволяют судить наши знания расовых признаков, мы понимаем, что окружающая среда не может превратить брюнетов в блондинов, что смена места жительства с одной страны на другую не преобразуют крючковатый нос в курносый, или что длинный череп не станет круглым из-за смены климата. Телесные признаки, как известно, определяются только наследственностью. Негры в Западных штатах Северной Америки рожают только черных детей, пока не имеет место смешивание с белыми; потомство блондинов в южных странах имеет светлые волосы; дети англичан эмигрировавших в Австралию напоминают своих родителей, а не коренные племена этого континента. По аналогии можно заключить, что если евреи первоначально были чистой расой, а затем во время миграций воздерживались от смешанных браков с другими расами, то сегодня они должны представлять собой весьма гомогенное телосложение. Среди них не встречались бы темные или светлые евреи; черные и белые; брахицефалические, мезоцефалические и долихоцефалические; высокие, средние и низкорослые и т. д.

126.  Молодая женщина из Арле с еврейской физиономией

История подтверждает, что еврейской расы как таковой не существует. Людям, имеющим письменную историю приблизительно в пять тысяч лет, можно легко решить эту проблему исследовав её с исторической точки зрения. Фактически, и библейские свидетельства и традиции это подтверждают, что уже в самом начале формирования израильских племен они состояли из различных расовых элементов. Тщательное исследование археологических свидетельств и библейской критики свидетельствует, что этнология Ханаана была непростой. В Малой Азии, Сирии и Палестин проживало много рас — амориты, которые были высокими долихоцефалическими блондинами; темная хеттская раса, вероятно монголоидного типа; кушиты, негроидная раса и много других. В течение долгого времени они вступали в брак с евреями, чему есть свидетельства в Библии. Их запрещение есть хорошее доказательство частых браков между евреями и гоями. Если бы это было не так, то было бы бессмысленно перечислять хеттов, гиргашитов, аморитов, канаанитов, периззитов, хивитов и джебушитов и приказывать при этом «вы не должны вступать в брак с ними, ваша дочь не должна выходить замуж за их сыновей, а их дочери не должны выходить за ваших сыновей». Смешанные браки были весьма распространены, если мы учтем, что патриархи имели жен из язычниц: Авраам сожительствовал с египтянкой Агарью; у Иосифа женой была египтянка Асена, дочь священника Потифера. Моисей женился на мидианитянской женщине Зайпоре и был первым, кого осудили за этот акт: «Мириам и Аарон говорили против Моисея из-за эфиопской женщины, на которой он женился». Кроме того мы можем упомянуть большое число беженцев, которые бежали из Египта вместе с евреями и, несомненно, вступали с ними в брак. Также было много других, например сыновья Элимелеха, которые женились на моавитянках, Самсон на филистимлянках, а царь Давид бывший сыном моабитянки Рат женился на Маккае, дочери царя Гешу. Соломон сын хеттянской женщины женился на многих нееврейках и Библия говорит, что его примеру следовали государственные мужи, учителя и воины. Не может быть никаких сомнений в том, что в подражание смешанным бракам язычников с патриархами и царями Израиля, так делали и многие древние евреи. Многое говорит о том, что библейское запрещение на вступление в брак с упомянутыми канаанитами никогда не выполнялось неукоснительно. Во всяком случае, Библия четко разрешала евреям жениться на пленных женщинах во время войны. [Иными словами иудейский закон предписывал евреям изнасилование пленных гойских женщин] И несмотря на то, что это действовало косвенным образом, ханаанские женщины были запрещены, все же это предписание разрешало вливание нееврейской крови в вены «избранного народа». То, что они действительно вступали в смешанные браки видно из вышеперечисленных примеров, где все запреты были предназначены, дабы предотвратить идолопоклонство.

Браки с язычниками продолжились и во время вавилонского плена. Эзра замечает, что «святое семя смешалось с людьми тех стран», а пророк Малахия ругает «выходящих замуж дочерей Бога». Эзра убеждает евреев оставить своих языческих жен и детей, что бы сохранить семя Авраама в чистоте, но не имел успеха. Многие противились этой процедуре и интерпретации закона. Книги Иона и Руфи свидетельствуют о точки зрения тех, кто выступал против методов Эзры, прося о нерасовом и всеобъемлющем Израиле.