Европейская цивилизация

    2. Что произошло с грамотностью и книгами?

      Повсеместно исчезли школы. В римскую пору каждый свободный гражданин был грамотным. А в 6 в. лишь один человек из тысячи мог читать и писать. Причем, не только простолюдины, но даже короли не знали грамоты. (Какой пример вам известен?)

      Небольшие библиотеки имелись лишь при монастырях. Монахи беспощадно уничтожали старинные рукописи, по их мнению противоречащие христианской вере. Вместо них многократно переписывали Библию и однообразные рассказы о «святых».

      Это делали на листах пергамента (особо выделанной тонкой коже овец или телят). Затем листы тщательно обрезали, сшивали в книгу и переплетали в дощатую обложку. На каждое бессмысленное переписывание Библии впустую уходили З00 шкур и три года работы. Пергамент очень дорог. Поэтому монахи использовали исписанный пергамент, счищая с него старинный текст «безбожных язычников». Так загубили множество бесценных сочинений древних греческих и римских дохристианских авторов.

       Христианство с ненавистью относилось к великой античной культуре, хотя сознавало ее великую силу и кое-что пыталось использовать в собственных интересах. Но античная культура призывала человека мыслить и познавать мир, а христианство восхваляло невежество, сочетающееся с верой в бога. Известно письмо римского папы, где он с ужасом писал, что один из епископов занимается грамматикой. Папа требовал от епископа доказать, что того оклеветали и напрасно обвинили в столь богомерзком деле.

       Совершенно неверным было церковное учение о строении Вселенной. Считалось, что вокруг неподвижной Земли вращаются семь планет, Солнце и Луна. Все это, якобы бог сделал за неделю. На самом верхнем небе помещали бога и ангелов. Под Землей воображали ад, где терзаются души грешников. Географии вообще не существовало. Священники внушали, что в центре плоской Земли находится ее «пуп» - город Иерусалим. В верховьях Тигра и Евфрата, якобы, находится гора, где раскинулся райский сад. 

       Церковь поспешно собирала последние крохи грамотности. Она поставила себе на службу и семь свободных искусств. Умение писать - для переписки Библии, умение говорить и умение рассуждать - для составления речей священников к верующим. Геометрия - для составления чертежей строителями церквей, астрономия - для вычисления срока церковных празднеств, музыка - для пения молитв.

    3. Летописцы раннего средневековья

      В раннем средневековье не существовало настоящих исторических исследований. Просто самые важные события каждого года вписывались в летописи. Там говорилось о войнах, строительстве новых городов, наводнениях и землетрясениях, чуме, правлении королей. Все летописи велись служителями церкви. А те объясняли все происходившее в мире божьей волей. Слепая вера в бога и упадок образованности мешали понять настоящие причины исторических событий.

       Бэда Достопочтенный (672-735) написал «Церковную историю англов», сочинения по богословию, грамматике, арифметике, медицине. Да, современные ученые благодарны Бэде за то, что он оставил нам сообщения о важнейших событиях в истории англов и саксов. Но они отмечают, что полезные знания перемешаны в его трудах с вопиющим невежеством, с самыми дремучими заблуждениями. Так, Бэда даже умудрился «уточнить дату рождения» Христа.

Григорий Турский (VI в.) считается «отцом французской истории». Преувеличивая заслуги этого епископа города Тура, его иногда сравнивают с Геродотом. В общем, Григорий показал себя неплохим рассказчиком занимательных историй о франкских королях, но ему далеко до великого древнегреческого историка. Сам Григорий в предисловии к своей книге говорил о своей необразованности: «Я похож в латинской грамматике на быка, взявшегося танцевать».

       Обычно короли и феодалы «прикармливали» церковных летописцев. А те в своих сочинениях защищали власть знати, оправдывали жестокость и замалчивали преступления феодалов. Знатных, как правило, описывали честными и благородными, а бедноту изображали злобной, жадной и трусливой толпой.

      Впрочем, в летописях прорывалась правда об истинном облике эксплуататоров. Как Григорий Турский ни нахваливает Хлодвига за принятие христианства, первый король франков все равно предстает кровожадным, вероломным лжецом и кровожадным братоубийцей. Григорий порою осмеливался возражать королю, отстаивая свое мнение, и однажды раздраженный правитель франков даже вызвал его на суд. Но, при всех положительных чертах характера Григория, он оставался защитником интересов церковников и феодалов.

    4. Алькуин – мудрец «каролингского возрождения»