Exemplar

Не ужасайтесь, любимые чада, вы еще достигнете этого. В Царстве Небесном есть люди большие и малые, подобно тому, как и [здесь] можно сыскать крупных людей, великанов, и хилых людей, таких, что их можно сбить пальцем, но и они все-таки — люди. Так и в жизни духовной, среди тысячи не сыщешь совершенного человека либо едва сыщешь его. Одни покинули себя и находят себя в неоставленности раз в году: «Увы и увы, — [восклицают они, —] я все еще обретаю тебя. Я-то уж думал, что тебя схоронил, а ты, к несчастию, жив!» Иные приходят в себя раз в месяц, третьи раз в неделю, другие раз в день, а еще кто-то несколько раз в течение дня. Им тоже нужно с рыдающим сердцем сказать: «Увы и увы без конца, милостивый Боже, как я в этом слаб! Ах, что же будет со мной, ибо я, несчастный, так часто натыкаюсь на себя самого. Но все-таки мне нужно себя без конца покидать, iterum relinquo mundum, я должен начать еще раз». Тебе надо умирать, преодолевать [себя самого], обращаться в ничто все снова и снова до тех пор, пока это тебе не удастся. Полет одной ласточки нам не возвещает о лете, но если их много и они часто летают, то понимаешь, что лето не за горами. Если оставишь себя единожды, дважды или XX раз, то ты еще не совершен из-за этого. Но, воистину, коль скоро такое случается часто, снова и снова, то что-нибудь да выйдет из этого. Над лекцией размышляют так долго и так часто, пока ее не усвоят. Посему пусть человек оставляет себя опять и опять, и тогда он в этом навыкнет и будет покинут во всем. У нас всего в достатке, кроме старания и внимания. А то приходят некоторые люди и рассуждают о высшем совершенстве, сами же еще не приступали к тому, что к ним ближе всего. Да они не могут оставить себя из-за небольшого словца, не покинули ни творений, ни мира, ни себя самое.

Чтобы всем нам быть оставленными так, как того от нас требует Бог, в этом Он да поможет. Аминь.

Псевдо-Сузо

КНИЖИЦА ЛЮБВИ

I

Здесь начинается первая глава «Книжицы любви»

О sapiencia eterna! О Вечная Премудрость, Ты — излучение и свечение[1123] Отеческой сущности, сотворившей все вещи из ничего. Ради того, чтобы обратить согрешившего человека к радости рая и указать ему путь возвращения посредством Своего медоточивого нрава и жития, Ты пожелала спуститься в сию долину печали и захотела принести Себя в жертву Отцу, подобно сладкому агнцу, во имя совершенного искупления и исправления. — Отвори сердце мое желанием Твоей драгоценнейшей крови, дабы мне неизменно взирать на Тебя, Царя всех царей и Владыку всех властелинов, чистой веры очами. Возложи мое знание на раны Свои и мою мудрость Себе на рубцы, да буду возрастать лишь в Тебе, истинная Книга любви, и в Твоей смерти, отлагаясь всех преходящих вещей, дабы впредь я был не я, но чтобы Ты вечно оставался во мне, я же в Тебе, соединенные прочными любовными узами.

Ободрение духа

О anima mea! О душа моя! Войди же ненадолго в себя, в сокровенность своего сердца и поразмысли о том, что ты избрала себе супругом и своим возлюбленным вечную Премудрость небесного Отца, а также о том, что во свидетельство сего любезного супружества ты накрепко запечатлела в сердце своем Его имя. Хорошенько припомни ту милость, с какой Он тебя искупил Своей смертью. Обратись к себе самой, возлюбленная душа моя, и, прежде чем мы закоснеем в грехах, увенчай нас рубиново-алыми розами с главы нашей нежной Премудрости. Пусть никогда не случится, что лишимся мы летних цветов пресветлого луга Его сладостных слов и ароматных деяний, дивно благоухающих всяческими добродетелями и всяческой снисходительностью, дабы Возлюбленный, Которого мы никогда, к сожаленью, не видели в плотском обличье, обрел жилище в наших сердцах, и дабы Тот, Кого мы познали как высшего и Кто ради нас сделался низшим, — дабы мы Его не презрели, но себя к Его пригвоздили кресту, чтобы посредством Него, словно царским путем, взойти к блаженству в веках.