Exemplar

Благоговейно возведя очи горе, дочь сказала: «Хвала вечной Истине за то, что Вашими мудрыми и добрыми словесами я так превосходно наставлена в том, что представляют собой первые шаги начинающего человека, надлежащие средства воздержания, перенесения страданий и упражнения у совершенствующегося человека, а также и в том, каковы несомненные отличительные признаки тайного явления наивысшей обнаженной Истины. Вечная хвала Богу за это!»

* * *

После того, как сия святая дочь была благородно, в соответствии с полнотой христианской истины и с добрым различием, наставлена своим духовным отцом на все те пути, что завершаются высшим блаженством, и осознала преподанное ей в той мере, насколько это возможно в сем времени, он ей написал в своем последнем послании помимо прочего так: «Ну вот, дочь, распрощайся с творением и, отложив дальнейшие вопрошания, прислушайся и услышишь сама, что Бог вещает в тебе! Ты можешь возрадоваться: тебе стало известно, что удержано от прочих людей. Как бы тебе ни было туго, все это минует со временем. Тебе же нет нужды делать что-либо, кроме как соблюдать Божий мир в тихом покое и радостно дожидаться своего исхода из времени в совершенное и вечное блаженство».

А вскоре случилось, что оная святая дочь умерла, удостоившись столь блаженной кончины, сколь блаженным было и все ее житие. После смерти явилась она в отрешенном [от всего земного] видении духовному отцу своему. Исполненная небесной отрады, она лучилась и ярко сияла в белоснежных одеждах. Дочь подступила к Служителю и показала ему, сколь благородным образом она погрузилась в обнаженное Божество. Служитель увидел и услышал сие с весельем и ликованием, его же душа из-за этого видения была переполнена божественной радостью. Возвратившись в себя, он глубоко вздохнул и подумал: «Ах, Боже, сколь блажен человек, взыскующий Тебя одного! Для него и страданье желанно, ибо в страдании Ты ниспосылаешь ему великое утешение! Да поможет нам Бог присоединиться к сей святой дочери и ко всем Его любезным друзьям, дабы и нам вечно наслаждаться Его божественным ликом. Аминь!»

КНИЖИЦА ВЕЧНОЙ ПРЕМУДРОСТИ

Здесь начинается другая книжечка

Стоял как-то раз один брат-проповедник после заутрени перед распятием и воздыхал из глубины перед Богом, что не умеет он созерцать Его мученичества и страстей и что ему из-за этого горько, ибо того ему в тот час весьма не хватало[329]. И вот, пока он так сетовал, его внутренние чувства пришли в необычайный восторг

[330]. И в нем пронзительно и светло воссияло: «Тебе следует сотворить сотню метаний[331], и каждый поклон с особым созерцанием Моих страстей — с созерцанием и горячим желанием. Всякая же страсть должна быть запечатлена в тебе духовным образом, чтобы перенести ее снова ради Меня, насколько ты можешь». Так стоял он во свете и хотел пересчитать созерцания, но припомнил не больше, чем девяносто. Тогда обратился он к Богу: «Любезный Господи, Ты сказал о сотне, а я нахожу не более девяноста». Ему было указано еще на десяток, их он удостоился прежде в доме капитула, до того как у него появилась привычка подражать Его скорбному шествию на смерть и приходить к тому же распятию. И брат обнаружил, что отчетливо запечатлел в себе сто созерцаний Его горькой смерти, от начала до самого завершения. Едва начал он в них упражняться, как был в том наставлен, его былая черствость обратилась в любезную сладостность.

И ему захотелось, чтобы — если кто-то, возможно, пребывает в той же убогости, черствости, горечи при созерцании любезных страданий [Христовых], в них же заключено всякое блаженство, — такому человеку помочь, дабы тот подвизался и не бросал своих упражнений, покуда не исцелится. Поэтому он записал созерцания и сделал то на немецком, ибо так они были сообщены ему Богом.

А потом он сподобился множества светлых излияний божественной Истины, причиной которых стали те самые созерцания. В нем завязалась доверительная беседа с Вечной Премудростью. Но она протекала не в речи, слышимой плотскому уху, да и ответы не несли в себе образов. Проходила она лишь созерцательно в свете Священного Писания, ответы какового не могут обманывать, ибо исходят из уст Вечной Премудрости, как Она Сама прорекла их в Евангелии, или от возвышенных учителей. И в этих ответах имеются либо те же слова, либо те же мысли, либо истины, созвучные смыслу Писания, посредством которого вещали уста Вечной Премудрости.

Созерцания, описанные далее, происходили не телесным образом, их следует разуметь лишь как доступные для изложения подобия[332].

Ответы, содержащиеся в плачах нашей Владычицы, брат-проповедник привел со слов святого Бернарда[333].

Наставление он излагает в вопросах и ответах, чтобы они были приятней для слуха, [да не подумает кто,] что они принадлежат ему или что он их привел от себя. Он намеревается преподать в этой книге учение, известное всем, дабы он сам и все люди могли в нем найти пригодное каждому.